- پیش درآمد 1
- بخش اول 3
- اشاره 3
- الف. داستان اول 4
- اشاره 4
- 1. بررسی سند داستان 9
- 2. مجهول بودن راوی و استنساخ کننده نسخه مکتوب داستان 10
- 3. بررسی شخصیت های داستان 12
- 1. دلالت قصّه بر تحریف قرآن 13
- ب. بررسی متن داستان 13
- 4. شخصیت فضل بن یحیی علی طیبی کوفی 13
- 2. موقعیت تاریخی داستان 18
- 3. ویژگی های تاریخی قرن ششم قمری 18
- 4. دریای سفید و جزیره خضراء 19
- 5. تاریخچه ای از جزیره خضراء 20
- 6. دروازه جزیره خضراء 24
- 7. قاهره و الأزهر 25
- 9. حکومت موحّدان 26
- 8. جزایر رافضیان (شیعیان) 26
- 10. افکار و عقاید محمد بن تومرت 27
- 1. تاریخچه نهضت های شیعی در بلاد مغرب (شمال آفریقا و اندلس) 28
- ج. نقش شیعه در سرزمین های مغرب اسلامی 28
- 2. موقعیّت جغرافیایی جزیره خضراء، در کلام ابن خلدون 29
- 3. نیروی دریایی مسلمانان در مدیترانه 32
- 4. سکّه هایی با نام «مهدی» 34
- 5. مهدویت در مغرب اسلامی و اندلس 34
- اشاره 34
- مثلث برمودا 37
- 6. موقعیت جغرافیایی برمودا (Bermuda) 38
- 7. مثلث برمودا 38
- بخش دوّم 39
- اشاره 39
- اشاره 40
- 1. تاریخچه کوبا 40
- الف. وضعیت کشورهای منطقه مثلث برمودا 40
- 2. هائیتی(Haiti) 42
- 4. جامائیکا و دومینیکن 43
- 3. باهاما(Bahamas) 43
- 1. جنگ سرد 44
- ب. زمینه های سیاسی اجتماعی افسانه سازی 44
- 3. بررسی مدارک موجود 45
- 2. افسانه سازی های استعمارگران 45
- 4. مثلث برمودا و آب و هوای آن 46
- 5. نتیجه گیری 47
- 6. مناطق خطرخیز دیگر جهان 48
- 8. تبلیغات استعماری 48
- 7. ترافیک سنگین هوایی و دریایی منطقه برمودا 48
- 9. گزارش های نظامی 49
- 2. دریانوردی 51
- اشاره 51
- 1. وضعیّت اقتصادی 51
- ج. وضعیّت کنونی جزایر برمودا 51
- 3. موقعیت جزیره خضراء 52
- 4. خدشه بر چهره مهدویت و امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف 53
- 5. بنای برباد و افترا بر خداوند 53
- اشاره 55
- بخش سوّم 55
- داستان دوم جزیره خضرا 56
- 1. بررسی کتاب تعازی 63
- الف. بررسی سند داستان 63
- 2. بررسی سند داستان 65
- اشاره 66
- ب. بررسی محتوا و تاریخ داستان 66
- 1. فشار بر شیعه در قرن پنجم و ششم هجری 68
- 2. دارالسلام و محله ظفریه 69
- 4. چه کسانی توفیق زیارت جزایر را داشته اند؟ 70
- 3. کرامت یا کشف و شهود 70
- 7. احکام ناشناخته 71
- 5. شهرهای ناشناخته 71
- 6. تناقض داستان ها 71
- نتیجه مباحث گذشته 72
2. بررسی سند داستان
1. با توجّه به آنچه که درباره کتاب التعازی گفته شد، داستان مزبور، فاقد هر گونه استناد است؛ چرا که صاحب التعازی، آن را نقل نکرده؛ بلکه استنساخ کننده ای نامعلوم، آن را در پایان کتاب افزوده است که معلوم نیست این خبر را از کجا و چه کسی شنیده است و آیا انتساب آن به اشخاص مذکور در سند، صحّت دارد یا ندارد؟
2. با چشم پوشی از اشکال بالا، اشخاص مذکور در سلسله سند داستان، شناخته شده نیستند و در کتاب های تراجم و رجال شیعه، ذکری از آنان به میان نیامده است.
تنها شخصی که شناخته شده و در کتب تراجم عامه، نامش آمده، کمال الدین انباری است.
کمال الدین ابوالبرکات عبدالرحمان بن محمد بن ابی الوفا (513- 577 ق) از اوان کودکی، به بغداد رفت و پس از تکمیل ادب، در نظامیه بغداد مشغول فعالیت شد. او، تألیفاتی، مانند اسرار العربیه، نزهه الأُدباء، تاریخ أنبار،... دارد.
3. شخصی که در مجلس ابن هبیره ناقل خبر بوده، نه تنها مجهول است؛ بلکه مسیحی بوده و با دیدن آن همه نشانه ها، باز بر عقیده خود باقی بوده است. حال چگونه می توان بر خبر چنین شخصی از اهل کتاب، اعتماد کرد؟ آیا می توان برای اعتقاد