ترجمه کتاب الغیبة صفحه 293

فقولهم باطل بما دلّلنا علیه من أنّ الزّمان لا یخلو عن إمام فی حال من الأحوال، بأدلّة عقلیّة وشرعیّة، وتعلّقهم بالفترات بین الرّسل باطل، لأنّ الفترة عبارة، عن خلوّ الزّمان من

یعنی در میان مردم گمنام است و شناخته نمی‌شود. این احتمال در علم لغت هم جایز و مورد تأیید است.

همچنین ادله‌ای که اقامه کردیم مبنی بر این‌که ائمّه دوازده نفر هستند نیز این ادّعا را باطل می‌کند، به این دلیل که امام حسن بن علی عسکری‌علیهما السلام یازدهمین امام است، پس قولشان باطل است علاوه بر آنچه که گفته شد، الحمد للَّه قائلین به این قول که امام حسن عسکری‌علیه السلام پس از مرگ زنده می‌شوند منقرض شده‌اند و اگر اعتقادشان حقّ بود نمی‌بایست آن‌ها منقرض شوند.

ردّ کسانی که معتقد به فترت پس از شهادت امام حسن عسکری‌علیه السلام شده‌اند

امّا کسانی که قائلند بعد از امام حسن بن علی عسکری‌علیهما السلام زمان خالی از امام است به عبارتی معتقد به فترت شده‌اند، کلام این‌ها هم به واسطه ادله عقلی و شرعی که اقامه کردیم مبنی بر این‌که زمان هرگز و هیچ گاه از امام خالی نیست، باطل می‌شود.

و این‌که این‌ها به فترت بین انبیا متمسک شده و استدلال کرده‌اند صحیح نیست، چرا که فترت عبارت از خالی بودن زمان از پیامبر است و ما هم نبوت را در هر حالی و در نبیّ ونحن لا نوجب النبوّة فی کلّ حال، ولیس فی ذلک دلالة علی خلوّ الزّمان من إمام، علی أنّ القائلین بذلک قد انقرضوا وللَّه الحمد فسقط هذا القول أیضاً.

وأمّا القائلون بإمامة جعفر بن علیّ بعد أخیه‌علیه السلام؛

فقولهم باطل بما دلّلنا علیه من أنّه یجب أن یکون الإمام معصوماً لا یجوز علیه الخطأ، وأنّه یجب أن یکون أعلم الأمّة بالأحکام، وجعفر لم یکن معصوماً بلا خلاف، وما ظهر من أفعاله الّتی تنافی العصمة أکثر من أن یحصی، لا نطوّل بذکرها الکتاب، وإن عرض فیما بعد ما یقتضی ذکر بعضها ذکرناه.

همه زمان‌ها واجب نمی‌دانیم [که زمان نباید خالی از نبی باشد] و این بدان معنا نیست که زمان از امام خالی باشد،(137) لذا فترت بین رسل شامل فترت بین امام و امام دیگر نمی‌شود.

علاوه بر آنچه که گفتیم الحمدللَّه این‌ها منقرض شده‌اند، لذا این قول نیز ساقط است.