روح و زندگی از دیدگاه قرآن و حدیث صفحه 34

(66) روح و زندگي از ديدگاه قرآن و حديث

مي‌كند. وقتي جائز باشد كه روح را كلمه بناميم، جائز هم خواهد بود كه آن‌را «وحي» بناميم و اگر در آيه فوق الذكر عيسي بن مريم عليه‌السلام را كلمه‌اي از خود «... كَلِمَةُ مِنْهُ...» (45 / آل‌عمران) دانسته بدين جهت بوده كه پيدايش عيسي عليه‌السلام به‌وسيله كلمه ايجاد بوده، بدون اين‌كه سبب‌هاي عــادي كه در تكون انســان دخالت دارنـد، در او دخالــت داشته و واسطه شده باشند. به شهــادت اين‌كه خود قرآن صريحا فرموده: «اِنَّ مَثَلَ عيسي عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ ادَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ: مَثل عيسي نزد خدا مَثل آدم است كه او را از خاك آفريد و سپس به او گفت باش و وجــود يافــت.» (59 / آل عمران) (1)

ارتبـاط روح با امر و ملكوت

1- الميزان ، ج 25 ، ص 333.

ارتباط روح با امر و ملكوت (67)

«... وَ نَفَـــــخَ فيـــــهِ مِــــــنْ رُوحِـــــــه...،»

«...از روح خــود در او بدميـــد... .» (9 / سجده)

آيــه فــوق در ضمــن آيــات مربــوط بــه خلقــت انسان اســت كه چگونگــي نفـخ روح انســان را بيان مي‌كنـــد و آن‌گــاه در آيه ديگـر:

«وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ‌الرُّوحِ قُلِ‌الرُّوحُ مِنْ‌اَمْرِ رَبّي...،»

«و از تو از روح مي‌پرسند، بگو روح از امر پروردگار مـن اسـت،» (85 / اسراء)