- مقدمه ناشر 1
- دیدگاه اهل سنت 3
- تکالیف عصر غیبت 4
- 1) ایمان به حتمی بودن ظهور 4
- الف - نقل سخنان علمای شیعه 4
- 1) ایمان به حتمی بودن ظهور 4
- ب - نقل عبارات علمای اهل سنّت 6
- 2) تمسک به دین حق در فتنه ها 8
- 4) درخواست شناخت حضرت علیه السلام از خداوند متعال 10
- 5) تجدید بیعت و ثبات بر اطاعت 10
- 6) مقابله با شبهات 11
- 7) کمک و همدردی با برادران مؤمن 11
- 9) فریب مدّعیان دروغین مهدویت را نخوردن 12
- 8) ترویج معارف و علوم اهل بیت علیهم السلام 12
- 11) دعا برای تعجیل در فرج حضرت مهدی علیه السلام 13
- 12) اجتناب از جزع 13
- 10) شناخت خصوصیات و علائم ظهور حضرت مهدی علیه السلام 13
- 13) تعیین نکردن وقت برای ظهور 14
- 14) محبّت امام زمان علیه السلام 14
- شناخت امام زمان «علیه السلام» 16
- الفاظ حدیث 17
- راویان حدیث از علمای عامه 18
- مقصود از «مرگ جاهلیّت» 21
- معرفت کدامین امام؟ 23
- معرفت کدامین امام؟ 23
- 1 - قرینه داخلی 23
- 2 - قراین خارجی 24
- ب) احادیث دوازده خلیفه 24
- 2 - قراین خارجی 24
- الف) آیه اولی الامر 24
- مقصود از «مفارقت جماعت» 26
- مقابل مرگ جاهلی 28
- حضرت مهدی علیه السلام امام زمان ما 29
- اشاره 31
- حقیقت انتظار فرج 32
- عناصر تشکیل دهنده انتظار 33
- اقسام انتظار 34
- اقسام انتظار 34
- الف - انتظار ویرانگر 34
- ب - انتظار سازنده 35
- انتظار، در مکاتب غیردینی 38
- انتظار در عهد قدیم 39
- انتظار در عهد جدید 41
- انتظار عام 42
- انتظار خاص 44
- جمع بین روایات 45
- تفاوت اساسی بین دو نوع انتظار 45
- انتظار فرج بعد از هر گرفتاری 46
- ضرورت انتظار 52
- 1 - صبر 55
- ره آورد انتظار 55
- 2 - یاد منجی 55
- 3 - اصلاح 56
- 4 - ایجاد روحیه امید 56
- 5 - بصیرت به دین 56
- 6 - انتظار، عاملی برای حفظ دین 57
- 8 - زمینه ساز انتظار برای ظهور 57
- 7 - انتظار، دعوت کننده به حماسه 57
- 10 - انتظار، تنبّهی بر معاد 58
- 9 - انتظار، محرّک انسان به سوی مبدأ 58
- 11 - انتظار، محرّک انسان به اصلاح جامعه 59
- حَسَب و نَسَب امام مهدی «علیه السلام» 60
- حکم به زبان آوردن نام حضرت علیه السلام 62
- مهدی علیه السلام از اولاد امام حسین علیه السلام 64
- بررسی ادّله 65
- بررسی ادّله 65
- 1 - تصریح پیامبرصلی الله علیه وآله 66
- 2 - گواهی اهل بیت علیهم السلام 67
- 3 - گواهی تاریخ 68
- 4 - گواهی علمای اهل سنّت 69
- 5 - گواهی علمای امامیه 71
- نقد حدیث ابی سعید خدری 72
- بررسی احادیث جعلی 76
- نقد حدیث «المهدی من ولد الحسن علیه السلام» 78
- بررسی ادله مخالفین 79
- بررسی ادله مخالفین 79
- پاسخ 80
- مهدی علیه السلام غیر از عیسی علیه السلام است 81
- پاسخ 81
- پاسخ 81
- مهدی علیه السلام غیر از عیسی علیه السلام است 81
1- 99. کمال الدین، ص 357، ح 54.
و احساس کند و نیز او را ناظر اعمال خود بداند چندان تأثیری در وجود او ندارد. به خلاف کسی که معتقد است که اوّلاً او از ذریّه پیامبرصلی الله علیه وآله است. و ثانیاً: او موجود است و تمام اعمال و رفتار مردم، خصوصاً شیعیانش در تحت نظر اوست، و هنگام گرفتاری ها به داد آن ها رسیده و آن ها را مراعات و مراقبت خواهد نمود، اعتقاد به این چنین منجی، و انتظار ظهور چنین شخصی تأثیر بسیاری در روحیه انسان منتظر دارد، تأثیری که قابل مقایسه با تأثیر نوع اوّل از انتظار نیست. شیعه به جهت اعتقاد به این نوع انتظار همیشه در طول تاریخ زنده است و هیچ گاه امید خود را از دست نمی دهد. شیعه همیشه خود را در کنار منجی و مصلح کلّ احساس می کند …
انتظار فرج بعد از هر گرفتاری
ممکن است کسی بگوید که در اغلب احادیث انتظار، تصریحی به انتظار ظهور حضرت مهدی علیه السلام نشده است، و لذا ممکن است که مراد به انتظار فرج، انتظار گشایش بعد از هر شدّت و گرفتاری باشد. و این به جهت دلداری به بشر است تا این که ناامید نشود، زیرا ناامیدی سرمنشأ همه بدبختی ها و بیچارگی هاست.
در جواب از این احتمال می گوییم: قطعاً مراد از انتظار در روایات مطلق، انتظار ظهور فرج حضرت مهدی علیه السلام است، و این را از دو زاویه می توان به اثبات رساند.
1 - با استفاده از احادیثی که تصریح به فرج امام زمان علیه السلام دارد؛ زیرا