- مقدمه 1
- تعریف علایم ظهور 4
- فلسفۀ نشانه های ظهور 8
- تمایز اصول حاکم و نشانه های ظهور 11
- 2. اصول در همۀ شرایط به کار می آیند، نشانه ها در شرایط خاص 11
- اشاره 11
- 1. اصول اصالت دارند و نشانه ها مکملند 11
- 3. اصول را نمی توان تفسیر نادرست کرد اما نشانه ها را می توان 13
- 4. تقدم اصول برنشانه ها در مقام تعارض 14
- علایم ظهور و بدا 16
- اشاره 16
- 1. دیدگاه عدم وقوع بدا در علایم حتمی 18
- 2. دیدگاه امکان بدا در علایم حتمی 23
- اشاره 23
- دلیل اوّل: روایات 23
- دلیل دوم: بدا 27
- دلیل سوم: همیشگی بودن احتمال ظهور 28
- دلیل چهارم: ناگهانی بودن ظهور 29
- اشاره 33
- پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و تکریم اهل یمن 35
- اشاره 37
- 3. عبدالرحمن بن محمد 38
- 1. عبدالرحمن بن اشعث 38
- 2. یزید بن ملهب 38
- 4. عبدالرحیم بن عبدالرحمان 39
- ادعاهای واهی احمد الحسن 40
- اشاره 40
- تشکیلات و عملکرد جریان یمانی 45
- فعالیت فرهنگی جریان یمانی 47
- 6. سید حسین بدرالدین الحوثی 50
- یمانی و حتمیت 51
- نام یمانی 58
- زمان قیام یمانی 67
- مکان قیام یمانی 78
- یمانی درفش هدایت 80
- سیر حرکت یمانی 91
- اشاره 91
- 1. درگیری با سفیانی 92
- 2. فتح روم، هند، استانبول... 93
- فرجام جنبش یمانی 95
- معیارهای تشخیص یمانی 98
- ره یافت ها 100
- اشاره 102
- سفیانی؛ نماد یا حقیقت 104
- اشاره 104
- فرضیه اوّل: نمادین بودن واژه سفیانی 105
- فرضیه دوم: انسان بودن سفیانی 108
- سفیانی؛ شخصی یا نوعی 108
- سفیانی و حتمیت 111
- اشاره 112
- اشکالات و پاسخ ها 112
- 2. تعارض و آشفتگی 114
- 4. ارتباط سفیانی با بنی امیه و بنی عباس 117
- نام سفیانی 120
- اوصاف شخصی سفیانی 120
- نسب سفیانی 122
- ویژگی های بدنی سفیانی 124
- دین سفیانی 125
- ویژگی های قیام 127
- اشاره 127
- زمان قیام سفیانی 128
- مکان قیام سفیانی 131
- اهداف سفیانی 133
- چگونگی قیام سفیانی 137
- پیوستگی قیام سفیانی با ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 139
- سیر قیام سفیانی 145
- تثبیت موقعیت 145
- اشاره 145
- نبرد قرقیسیا 147
- حمله به عراق 152
- حمله به مدینه 155
- سفیانی و جامعه بین الملل 157
- نبرد امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف با سفیانی 159
- خسف بیدا 159
- فرجام سفیانی 162
- مدت اقدامات سفیانی 163
- اشاره 167
- اهمیت خسف بیداء 167
- خسف بیداء در قرآن 169
- خسف بیداء در منابع شیعه و اهل سنت 174
- خسف بیداء در منابع فقهی 178
- اشاره 178
- تنوع خسف 178
- 1. خسف جابیه 179
- 2. خسف حرستا 181
- 4. خسف مشرق و مغرب و جزیره العرب 184
- خسف بیداء؛ نشانه ظهور 188
- خسف و حتمیت 189
- جهت حرکت سپاه خسف 191
- اشاره 191
- الف) شهر مکه 192
- ب) شهر مدینه 193
- هدف سپاه خسف 194
- زمان خسف 199
- اشاره 207
- حتمی بودن کشته شدن نفس زکیه 209
- معنای نفس زکیه 211
- نام نفس زکیه 214
- اشاره 214
- لقب نفس زکیه 214
- 1. النفس 215
- 4. غلام من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم 216
- 3. النفس الطیبه الزکیه 216
- 2. نفس حرام 216
- اشاره 217
- 1. از خاندان قریش 217
- نسب نفس زکیه 217
- 2. از خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و فرزند حسن 217
- 3. از خاندان امام حسین علیه السلام 218
- هدف نفس زکیه 220
- زمان شهادت نفس زکیه 222
- اشاره 230
- مکان شهادت نفس زکیه 230
- روایات دسته دوم 231
- روایات دسته اول 231
- نقد و بررسی مرحله اول 235
- اشاره 235
- نفس زکیه و محمد بن عبدالله 235
- اشاره 235
- قرینه اول 235
- قرینه دوم 238
- قرینه سوم 240
- قرینه چهارم 242
- نقد و بررسی نظریه انطباق (مرحله دوم) 243
- اشاره 246
- 1. اختلاف بنی عباس 246
- 2. آشکار شدن دست در آسمان 248
- 3. طلوع خورشید از مغرب 249
مقدمه
بشر همواره مشتاق دانستن آینده و سرنوشت خود و نیز حوادث تلخ و شیرینی بوده که در آینده برایش پیش می آید. بازار طالع بینان و فال گیران نیز به دلیل همین میل همگانی رونق گرفته است.
این آینده بینی را به آسمانی و زمینی می توان تقسیم کرد؛ چرا که آینده بینان یا الهی و آسمانی اند و ریشه در وحی دارند، و یا آن که شیطانی و زمینی اند و از وحی بریده اند.
بی گمان، در میان این دو گروه، آینده بینان زمینی تنها سوداگرانی هستند که ساده لوحی بی خردان به بازارشان رونق بخشیده است، اما آینده بینان آسمانی و الهی از آن جا که از افقی بالاتر به هستی می نگرند، گذشته، حال و آینده برایشان تفاوت نمی کند و خبررسانی آنان از آینده به همان اندازه راست و حقیقت است که خبر دادنشان از حال و گذشته.
وعده ظهور موعود، در میان حوادث مختلفی که آینده بینان آسمانی پیش بینی کرده اند، از برجسته ترین آن هاست. این حادثه آن قدر اهمیت