کلیات تاریخ ادیان از دیدگاه قرآن و حدیث صفحه 270

(458) كليات تاريخ اديان

قوم نمرود نيز همين اعتقاد را داشتند. همه داستان‌هاي ابراهيم عليه‌السلام كه در قرآن آمده نشان مي‌دهد كه نمرود هم مانند قومش براي خدا الوهيت قائل بود. چيزي كه هست قائل به خداياني ديگر نيز بود لكن با اين حال خود را هم اله مي‌دانست و بلكه بالاترين آلهه مي‌پنداشت.

خورشيد نيز در نظر نمرود و نمروديان و يا حداقل نزد بعضي از آن‌ها يكي از خــدايــان است لكــن در عيــن حــال خود آنان قبول دارند كه خورشيد و ملحقاتش يعنــي طلــوع و غــروبش مستنــد به خــداسـت كه در نظــر آنان رب‌الاربـــاب است.

با كمي دقت در سياق آيات قرآني كه داستان نمرود را حكايت مي‌كند مي‌توان حدس زد كه انحطاط فكري مردم آن روز درباره معارف ديني و معنويات چقدر بوده است؟ و ايــن انحطـــاط در معنــويــات منــافــاتي بــا پيشـــــرفتگــي در تمــــدن نـــدارد.

شروع بت‌پرستي انسان (459)

اگرچه‌آثارباستاني قوم‌بابل و مصر قديم‌از تمدن آنان خبرمي‌دهد، نبايدپنداشت كه در معارف معنوي هم پيشرفته بوده‌اند. و تقدم و ترقي در ماديات متمدنين عصر حاضر و انحطاطشـان در اخـلاق و معارف دينـي، بهتريـن دليـل بر سقوط اين قياس است. (1)

منشأ و چگونگي پيدايش بت‌پرستي

انسان همواره در اين لغزش‌گاه است كه امور معنوي را تجسم كند و حقايق نامحسوس را در قالب محسوس بريزد. اين كار را به وسيله ساختن مجسمه و رسم تصوير انجام مي‌دهد. از طرف ديگر فطرت انسان طوري است كه در برابر هر قدرت

1- الميـــــــــــــــــــزان ج 4، ص 256 .

(460) كليات تاريخ اديان