کلیات تاریخ ادیان از دیدگاه قرآن و حدیث صفحه 278

«ويدا» كتاب مقدس آنان نيز مؤيد همين مطلب است، زيرا ظاهرا اين كتاب مجموعه‌اي از رسائل و مقالات پراكنده‌اي بوده كه هر قسمت آن را عده‌اي از رجال ديني در ازمنه مختلف نوشته و براي نسل بعدي به ارث گذاشته‌اند و بعدا اين نوشته‌ها گردآوري شده و به صورت كتابي درآمده كه به ديني منظم اشاره دارد و دانشمندان سانسكريت تصريح بدان دارند. لازمه اين سخن اين است كه برهمائي مانند ساير مذاهب بت‌پرستي از افكار عامي بي‌ارزش ناشي شده و در مراحل تكامل تطور يافته و به درجه كمال رسيــده اسـت.

عقايد برهمائي

(476) كليات تاريخ اديان

از نظر براهمه «برهم» نخستين و بزرگ‌ترين معبود هندي‌ها است. هنديان عقيده داشتند كه «برهم» اصل همه موجودات است، موجودي است تغييرناپذير و غيرقابل ادراك، ازلــي و مطلــق و ســابق بر تمــامي مخلوقات. همه عالم را تنها با يك اراده و يــك دفعــه بــا كلمــه «اوم» يعنــي «بــاش» آفـريده است.

حكايت «برهم» از هر جهت شبيه حكايت «اي بوذه» است و جز در اسم و صفات با هم فرق ندارند و بسياري خود «برهم» را نام «اقانيم ثلاثه»اي قرار داده‌اند كه «ثالوث» هندي‌ها از آن‌ها تركيب شده است و آن‌ها عبارتند از «برهما»، «ويشنو» و «شيوا» و به پـرستنـدگان «بـرهـم» مي‌گويند: «برهميون» يا «براهمه»... .

بــرهمــائي‌ها به چهــار طبقــه تقسيــم مـي‌شـــونــد:

براهمه يا علماي مذهب، جنگجويان، كشاورزان، و تجار.

عقايد برهمائي (477)

ســايــر مــردم غيــر از ايــن چهــار دستــه از قبيــل زنان و بردگــان مورد اعتنــا نيستند.

(جهــت مطــالعــه بيشتــر معتقدات براهمه به صفحات 132 تا 136 جلد 20 تفسير 40 جلــدي و صفحــه 413 به بعــد تفسيــر 20 جلــدي الميــزان مــراجعــه شـــود.)