کلیات تاریخ ادیان از دیدگاه قرآن و حدیث صفحه 310

از اين بيــانــات دو نكتــــه بـه دســـت مي‌آيد:

زمان ابراهيم

بت پرستان همان‌طور كه بت‌هايي به عنوان مجسمه‌هاي خدايان و ارباب انواع مي‌پرستيدند، هم‌چنين بت‌هايي را به عنوان مجسمه ستارگان و آفتاب و ماه مي‌پرستيدند و به اسم هر كدام هيكلي ساخته بودند.

بنابراين ممكن است احتجاجي كه قرآن مجيد در تاريخ زندگي ابراهيم عليه‌السلام نقل كرده درباره ستاره و خورشيد و ماه، با بت‌پرستاني بوده كه در عين بت‌پرستي

(540) كليات تاريخ اديان

ستارگان را هم مي‌پرستيده‌اند نه با خصوص صابئين (و ستاره پرستان.) هم‌چنان كه ممكن است بگوئيم: بنا بر پاره‌اي از روايات احتجاج ابراهيم عليه‌السلام با صابئين و ستاره‌پرستاني بوده كه در آن روزها در شهر «بابل» و يا «اور» و يا «كوناريا» مي‌زيستند، نه با اهالي «حران» كه مركز صابئيت بـوده است.

(ايــن مطلــب در رد نظــريــه خــاورشنــاســان مي‌بــاشــد كــه در مطلبــي تحت همين عنوان آمده است.)

عــلاوه بــر ايــن كه از ظــاهــر آيــات كــريمــه قرآن راجع به ابراهيم عليه‌السلام استفاده مي‌شود كه ابراهيم عليه‌السلام پس از احتجاج با پدر و قومش و پس از آن كه از هدايت آن‌هــا مــأيــوس شد از سرزمين آنان مستقيما به سوي «ارض مقدس» مهاجرت نمــود، نــه ايـــن‌كـه ابتـدا به سوي حران و سپس به ارض مقدس مهاجرت كرده باشد.

زمان ابراهيم (541)

و اين كه كتب تواريخ نوشته‌اند: در آغاز به سوي حران و سپس به سوي ارض مقدس هجرت كرده مأخذ صحيحي جز همان گفتار تورات و يا اخبار ديگري كه اسرائيليات در آن دست بــرده است، ندارد.