- سرمقاله : فصل آخر 1
- توضیح 5
- جان و جانان : امام زمان (عج ) از نگاه امام خمینی (ره )(3) 5
- 1 . بقیّه اللّه ؛ انسان کامل 6
- 2 . عرضه ی اعمال بر امام زمان (عج ) 7
- 3 . کسب رضایت حضرت بقیه اللّه (عج ) 8
- 4 . انتظار یعنی مقابله با ظلم 9
- 5 . برداشت های انحرافی از انتظار 10
- 6 . لزوم حکومت اسلامی در دوران غیبت کبری 12
- 7 . انقلاب اسلامی ، مقدمه ی نهضت جهانی حضرت ولیّ عصر (عج ) 14
- 9 . اصلاحات مصلح موعود 15
- 8 . مهیّا شدن برای ظهور 15
- 10 . جامعه ی پس از ظهور 16
- 11 . مفهوم واقعی عدالت 17
- 12 . فقها؛ حجت امام بر مردم 18
- 13 - دعا 19
- 14 . عشق در شعر امام 20
- اعتقادی : مبانی اعتقادی مهدویت (1) 29
- دیدگاه ها 29
- مبانی اعتقادی 30
- توضیح 30
- 1 - اهمیت امامت 32
- 2 - بستر بحث 33
- 3 - ضرورت امامت 34
- اشاره 35
- 1 - 3 - اهداف حکومت 35
- 2 - 3 - قلمرو حکومت 36
- مبانی کلامی مهدویّت 37
- قسمت اول 37
- قسمت دوم 40
- نگاهی دوباره به انتظار (1) 44
- اشاره 44
- 1 - حقیقت انتظار 46
- 2 - ضرورت انتظار 48
- توضیح 50
- 3 - ابعاد انتظار 50
- ب - آمادگی روحی 51
- الف - آمادگی فکری 51
- ج - طرح و برنامه ریزی 54
- د - آمادگی در عمل 55
- یوسف زهرا علیه السّلام 58
- مقدمه 58
- 2 - حضور 60
- 1 - غیبت 60
- 3 - کودکی 62
- 4 - زیبایی و بخشندگی 63
- 5 - هراس 64
- 6 - ظلم 65
- 7 - ریزش و رویش 66
- 8 - بهای اندک 67
- 9 - بردباری 68
- 10 - امید و نا امیدی 69
- 11 - نشانه 71
- 12 - توطئه 73
- 13 - هدایت 73
- 14 - گواه 74
- 15 - قدرشناسی 75
- 16 - دفع بلا 76
- 17 - مجازات 77
- 18 - محنت 78
- 19 - نیاز 79
- 20 - تنها پناه 80
- 21 - دلدادگی 81
- 22 - دمیدن روح امیدواری 83
- 23 - اقبال همگانی 83
- 24 - میهمان نوازترین 84
- 25 - پیروزی 85
- نجواهایی با یوسف زهرا علیه السّلام 86
- توضیح 92
- بررسی افسانه ی جزیره ی خضراء (1) 92
- خلاصه ی داستان 94
- بررسی داستان از نظر سند 96
- مجهول بودن راوی و استنساخ کننده ی نسخه ی مکتوب داستان 97
- بررسی شخصیت های داستان 98
- شخصیت فضل بن یحیی علی طیبی کوفی 98
- بررسی داستان از نظر متن و محتوا 98
- پیش درآمد 101
- تاریخ عصر غیبت کبری (1) 101
- نتیجه 105
- سازمان رهبری شیعه در عصر غیبت صغری 108
- اشاره 108
- هدف اصلی و زمینه های پیدایش سازمان وکالت 109
- ادعاهای دروغین نیابت 110
- نقش ارتباطی محورهای فعالیت نایبان چهارگانه و کارگزاران آنان 111
- توقیع نویسی ؛ معمول ترین شیوه ی ارتباطی رهبری شیعه در دوران غیبت صغری 111
- خرق عادت در جریان هدایت 112
- نهان کاری ؛ اصل حاکم بر ساختار رهبری شیعه در دوران غیبت صغری 112
- نقش امام عصر (عج ) در گزینش نایبان و کارگزاران آنان 112
- گستره ی جغرافیایی نظارت و عملکرد سازمان نیابت 113
- ارتباط مهدی (عج ) با پایان سیر تاریخ 115
- مهدی منتظر (عج ) و سیر تاریخی و نشانه های ظهور 115
- اعتقاد مشترک ادیان سه گانه ی آسمانی درباره ی پایان تاریخ 116
- اختلاف نظر مسلمانان و مسیحیان و یهود در هویت رهبر موعود الهی و کتاب وی 117
- اختلاف شیعه و سنی در رهبر موعود 119
- غیبت به معنای وا نهادن عمل به احکام اسلامی نیست 122
- تشخیص مدعیان مهدویّت 123
- نشانه های ظهور 123
- ویژگی های دولت مهدی (عج ) 126
- توضیح بیشتر آیات 127
- یهود و مسیحیت و انتظار رهبر موعود 129
- گفت و گوی مسلمانان درباره ی مهدی موعود (عج ) 131
- پیشگفتار 132
- 1 - شخصیت نگارنده 132
- منبع شناسی : نگاهی به کتاب غیبت نعمانی (302) 132
- 2 - دلیل نگارش 133
- 3 - محتویات کتاب 133
- 4 - مشایخ نعمانی 134
- 5 - ناقل کتاب نعمانی 137
- حدیث شناسی : بررسی احادیث مهدویت و ولادت حضرت مهدی (عج ) 138
- اشاره 139
- شبهه ی جهالت و ضعف راویان احادیث مهدویّت 139
- بخش اول - بررسی منابع احادیث مهدویّت 140
- بخش دوم - بررسی مجموعه ی احادیث ولادت حضرت مهدی (عج ) 144
- اقسام تواتر به اعتبار سعه و ضیق 148
- آسیب شناسی تربیتی مهدویّت 151
- مقدمه 151
- محور اول - آسیب ها حصاربندی و حصارشکنی ؛ سلامت : مرزشناسی 152
- محور دوم - آسیب ها : کمال گرایی (غیر واقع گرا) وسهل انگاری ؛ سلامت : سهل گیری 155
- مدخل : اصالت مهدویّت و ادعاهای باطل 158
- فرقه شناسی مهدویّت و فرقه های انحرافی (1)(354) 158
- شیخیه ؛ ریشه ی بهائیت 160
- الف - شیخیه 160
- اشاره 160
- ب - کشفیه 166
- اشاره 170
- دعاشناسی : مروری بر دعای ندبه (356) 170
- سندشناسی 171
- آشنایی با کتاب مزار کبیر 173
- آشنایی با محمد بن مشهدی 173
- آشنایی با محمد بن الحسین بن سفیان البزوفری 174
- آشنایی با محمد بن علی بن اءبی قرّه 174
- اشاره 175
- معنای (انّه الدعاء لصاحب الزمان ) علیه السّلام 175
- دعای ندبه ، انشاء کدام امام است ؟ 177
- فرازهای دعا 177
- کلید فهم دعا 179
- شرح فرازها 180
- اشاره 185
- معرفی و بررسی کتاب تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (عج ) 185
- آشنایی با مؤ لف کتاب 186
- آشنایی با کتاب و فصل های مختلف آن 187
- اشاره 187
- مقدمه 188
- فصل اول 189
- فصل دوم 190
- فصل چهارم 191
- فصل سوم 191
- فصل پنجم 192
- فصل ششم 193
- نتیجه گیری 194
- فصل هفتم 194
- نقد و بررسی 195
- مادر امام دوازدهم 197
- 1 تا 145 198
- پی نوشت ها 198
- 146تا 288 214
- 289تا380 229
و آن چیزی که انبیا موفق نشدند به آن ، با این که برای آن خدمت آمده بودند ، خدای تبارک و تعالی ایشان را ذخیره کرده است که همان معنایی که همه ی انبیا آرزو داشتند ، لکن موانع ، اسباب این شد که نتوانستند اجرا بکنند و همه ی اولیا آرزو داشتند و موفق نشدند که اجرا بکنند ، به دست این بزرگوار اجرا بشود . این که این بزرگوار را طول عمر داده ، خدای تبارک و تعالی ، برای یک هم چو معنایی ، ما از آن می فهمیم که در بشر کسی نبوده است دیگر ، قابل یک هم چو معنایی نبوده است . و بعد از انبیا که آن ها هم بودند ، لکن موفق نشدند ، کسی بعد از انبیا و اولیای بزرگ ، پدران حضرت موعود علیه السّلام ، کسی نبوده است که بعد از این ، اگر مهدی موعود علیه السّلام هم مثل سایر اولیا به جوار رحمت حق می رفتند ، دیگر در بشر ، کسی نبوده است که این اجرای عدالت را بکند . نمی توانسته و این ، یک موجودی است که ذخیره شده است برای یک هم چو مطلبی . و لهذا به این معنا ، عید مولود حضرت صاحب ارواحنا له الفداء - بزرگ ترین عید برای مسلمین است و بزرگ ترین عید برای بشر است نه برای مسلمین .
اگر عید ولادت حضرت رسول صلّی اللّه علیه و آله بزرگ ترین عید است برای مسلمین . از باب این که موفق به توسعه ی آن چیزهایی که می خواست توسعه بدهد
، نشد؛ چون حضرت صاحب علیه السّلام این معنا را اجرا خواهد کرد و در تمام عالم زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد . به همه ی مراتب عدالت ، به همه ی مراتب دادخواهی ، باید ما بگوییم که عید شعبان - عید تولد حضرت مهدی علیه السّلام - بزرگ ترین عید است برای تمام بشر - وقتی که ایشان ظهور کنند ان شاءاللّه (خداوند تعجیل کند در ظهور او) . تمام بشر را از انحطاط بیرون می آورد . تمام کجی ها را راست می کند : (یملاء الاءرض عدلاً بعد ما مُلِئت جوراً) هم چو نیست که این عدالت همان که ماها از آن می فهمیم ، که نه یک حکومت عادلی باشد که دیگر جور نکند . آن ، این هست اما خیر ، بالاتر از این معناست . معنی (یملاء الاءرض عدلا بعد ما ملئت جوراً) ، الآن زمین و بعد از این ، از این هم بدتر شاید بشود . پر از جور است . تمام نفوسی که هستند انحرافات در آن ها هست . حتی نفوس اشخاص کامل هم در آن ، انحرافاتی هست ولو خودش نداند . در اخلاق ها ، انحراف هست . در عقاید ، انحراف هست . در اعمال ، انحراف هست و در کارهایی هم که بشر می کند ، انحرافش معلوم است و ایشان ماءمورند برای این که تمام این کجی ها را مستقیم کنند و تمام این انحرافات را برگردانند به اعتدال که واقعاً صدق بکند : (یملاء الاءرض عدلاً بعد ما ملئت جوراً) . از این جهت
، این عید ، عید تمام بشر است . تمام بشر را ایشان هدایت خواهند کرد ان شاء اللّه و ظلم و جور را از تمام روی زمین برمی دارند به همان معنای مطلقش . از این جهت این عید ، عید بسیار بزرگی است که به یک معنا از عید ولادت حضرت رسول صلّی اللّه علیه و آله که بزرگ ترین اعیاد است ، این عید به یک معنا بزرگ تر است . (63)
چه مبارک است میلاد بزرگ شخصیتی که برپا کننده ی عدالتی است که بعثت انبیا علیهم السّلام برای آن بود و چه مبارک است زادروز اَبَرمردی که جهان را از شرّ ستم گران و دغل بازان تطهیر می نماید و زمین را پس از آن که ظلم و جور ، آن را فراگرفته ، پر از عدل و داد می نماید و مستکبران جهان را سرکوب و مستضعفان جهان را وارثان ارض می نماید . و چه مسعود و مبارک است روزی که جهان از دغل بازی ها و فتنه انگیزی ها پاک شود و حکومت عدل الهی بر سراسر گیتی گسترش یابد و منافقان و حیله گران از صحنه خارج شوند و پرچم عدالت و رحمت حق تعالی بر بسیط زمین ، افراشته گردد و تنها قانون عدل اسلامی بر بشریت حاکم شود و کاخ های ستم و کنگره های بیداد فروریزد و آن چه غایت بعثت انبیا علیهم صلوات اللّه و حامیان اولیا علیهم السّلام بوده ، تحقق یابد و برکات حق تعالی بر زمین نازل شود و قلم های ننگین و زبان های نفاق افکن ، شکسته و
بریده شود و سلطان حق تعالی بر عالم پرتو افکن گردد و شیاطین و شیطان صفتان به انزوا گرایند و سازمان های دروغین حقوق بشر از دنیا برچیده شوند . و امید است که خداوند متعال آن روز فرخنده را به ظهور این مولود فرخنده هر چه زودتر فرارساند و خورشید هدایت و امامت را طالع فرماید . (64)
12 . فقها؛ حجت امام بر مردم
اسحاق بن یعقوب ، نامه ای برای حضرت ولیّ عصر علیه السّلام می نویسد و از مشکلاتی که برایش رخ داده ، سؤ ال می کند و محمد بن عثمان عمری - نماینده ی آن حضرت - نامه را می رساند . جواب نامه به خط مبارک صادر می شود که . . . در حوادث و پیش آمدها به راویان حدیث ما رجوع کنید؛ زیرا آنان حجت من بر شمایند و من حجت خدایم . . . . . (65)
فقها از طرف امام علیه السّلام حجت بر مردم هستند . (66)
ولایت فقیه همان ولایت فقیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله است . قضیه ی ولایت فقیه یک چیزی نیست که مجلس خبرگان ایجاد کرده باشد . ولایت فقیه یک چیزی است که خدای تبارک و تعالی درست کرده است ، همان ولایت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله است و این ها از ولایت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هم می ترسند . (67)