- سرمقاله : فصل آخر 1
- جان و جانان : امام زمان (عج ) از نگاه امام خمینی (ره )(3) 5
- توضیح 5
- 1 . بقیّه اللّه ؛ انسان کامل 6
- 2 . عرضه ی اعمال بر امام زمان (عج ) 7
- 3 . کسب رضایت حضرت بقیه اللّه (عج ) 8
- 4 . انتظار یعنی مقابله با ظلم 9
- 5 . برداشت های انحرافی از انتظار 10
- 6 . لزوم حکومت اسلامی در دوران غیبت کبری 12
- 7 . انقلاب اسلامی ، مقدمه ی نهضت جهانی حضرت ولیّ عصر (عج ) 14
- 8 . مهیّا شدن برای ظهور 15
- 9 . اصلاحات مصلح موعود 15
- 10 . جامعه ی پس از ظهور 16
- 11 . مفهوم واقعی عدالت 17
- 12 . فقها؛ حجت امام بر مردم 18
- 13 - دعا 19
- 14 . عشق در شعر امام 20
- دیدگاه ها 29
- اعتقادی : مبانی اعتقادی مهدویت (1) 29
- توضیح 30
- مبانی اعتقادی 30
- 1 - اهمیت امامت 32
- 2 - بستر بحث 33
- 3 - ضرورت امامت 34
- 1 - 3 - اهداف حکومت 35
- اشاره 35
- 2 - 3 - قلمرو حکومت 36
- مبانی کلامی مهدویّت 37
- قسمت اول 37
- قسمت دوم 40
- نگاهی دوباره به انتظار (1) 44
- اشاره 44
- 1 - حقیقت انتظار 46
- 2 - ضرورت انتظار 48
- توضیح 50
- 3 - ابعاد انتظار 50
- ب - آمادگی روحی 51
- الف - آمادگی فکری 51
- ج - طرح و برنامه ریزی 54
- د - آمادگی در عمل 55
- مقدمه 58
- یوسف زهرا علیه السّلام 58
- 2 - حضور 60
- 1 - غیبت 60
- 3 - کودکی 62
- 4 - زیبایی و بخشندگی 63
- 5 - هراس 64
- 6 - ظلم 65
- 7 - ریزش و رویش 66
- 8 - بهای اندک 67
- 9 - بردباری 68
- 10 - امید و نا امیدی 69
- 11 - نشانه 71
- 12 - توطئه 73
- 13 - هدایت 73
- 14 - گواه 74
- 15 - قدرشناسی 75
- 16 - دفع بلا 76
- 17 - مجازات 77
- 18 - محنت 78
- 19 - نیاز 79
- 20 - تنها پناه 80
- 21 - دلدادگی 81
- 23 - اقبال همگانی 83
- 22 - دمیدن روح امیدواری 83
- 24 - میهمان نوازترین 84
- 25 - پیروزی 85
- نجواهایی با یوسف زهرا علیه السّلام 86
- توضیح 92
- بررسی افسانه ی جزیره ی خضراء (1) 92
- خلاصه ی داستان 94
- بررسی داستان از نظر سند 96
- مجهول بودن راوی و استنساخ کننده ی نسخه ی مکتوب داستان 97
- بررسی داستان از نظر متن و محتوا 98
- بررسی شخصیت های داستان 98
- شخصیت فضل بن یحیی علی طیبی کوفی 98
- پیش درآمد 101
- تاریخ عصر غیبت کبری (1) 101
- نتیجه 105
- سازمان رهبری شیعه در عصر غیبت صغری 108
- اشاره 108
- هدف اصلی و زمینه های پیدایش سازمان وکالت 109
- ادعاهای دروغین نیابت 110
- توقیع نویسی ؛ معمول ترین شیوه ی ارتباطی رهبری شیعه در دوران غیبت صغری 111
- نقش ارتباطی محورهای فعالیت نایبان چهارگانه و کارگزاران آنان 111
- نهان کاری ؛ اصل حاکم بر ساختار رهبری شیعه در دوران غیبت صغری 112
- نقش امام عصر (عج ) در گزینش نایبان و کارگزاران آنان 112
- خرق عادت در جریان هدایت 112
- گستره ی جغرافیایی نظارت و عملکرد سازمان نیابت 113
- ارتباط مهدی (عج ) با پایان سیر تاریخ 115
- مهدی منتظر (عج ) و سیر تاریخی و نشانه های ظهور 115
- اعتقاد مشترک ادیان سه گانه ی آسمانی درباره ی پایان تاریخ 116
- اختلاف نظر مسلمانان و مسیحیان و یهود در هویت رهبر موعود الهی و کتاب وی 117
- اختلاف شیعه و سنی در رهبر موعود 119
- غیبت به معنای وا نهادن عمل به احکام اسلامی نیست 122
- تشخیص مدعیان مهدویّت 123
- نشانه های ظهور 123
- ویژگی های دولت مهدی (عج ) 126
- توضیح بیشتر آیات 127
- یهود و مسیحیت و انتظار رهبر موعود 129
- گفت و گوی مسلمانان درباره ی مهدی موعود (عج ) 131
- منبع شناسی : نگاهی به کتاب غیبت نعمانی (302) 132
- 1 - شخصیت نگارنده 132
- پیشگفتار 132
- 2 - دلیل نگارش 133
- 3 - محتویات کتاب 133
- 4 - مشایخ نعمانی 134
- 5 - ناقل کتاب نعمانی 137
- حدیث شناسی : بررسی احادیث مهدویت و ولادت حضرت مهدی (عج ) 138
- شبهه ی جهالت و ضعف راویان احادیث مهدویّت 139
- اشاره 139
- بخش اول - بررسی منابع احادیث مهدویّت 140
- بخش دوم - بررسی مجموعه ی احادیث ولادت حضرت مهدی (عج ) 144
- اقسام تواتر به اعتبار سعه و ضیق 148
- آسیب شناسی تربیتی مهدویّت 151
- مقدمه 151
- محور اول - آسیب ها حصاربندی و حصارشکنی ؛ سلامت : مرزشناسی 152
- محور دوم - آسیب ها : کمال گرایی (غیر واقع گرا) وسهل انگاری ؛ سلامت : سهل گیری 155
- فرقه شناسی مهدویّت و فرقه های انحرافی (1)(354) 158
- مدخل : اصالت مهدویّت و ادعاهای باطل 158
- الف - شیخیه 160
- اشاره 160
- شیخیه ؛ ریشه ی بهائیت 160
- ب - کشفیه 166
- دعاشناسی : مروری بر دعای ندبه (356) 170
- اشاره 170
- سندشناسی 171
- آشنایی با کتاب مزار کبیر 173
- آشنایی با محمد بن مشهدی 173
- آشنایی با محمد بن علی بن اءبی قرّه 174
- آشنایی با محمد بن الحسین بن سفیان البزوفری 174
- معنای (انّه الدعاء لصاحب الزمان ) علیه السّلام 175
- اشاره 175
- فرازهای دعا 177
- دعای ندبه ، انشاء کدام امام است ؟ 177
- کلید فهم دعا 179
- شرح فرازها 180
- اشاره 185
- معرفی و بررسی کتاب تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (عج ) 185
- آشنایی با مؤ لف کتاب 186
- آشنایی با کتاب و فصل های مختلف آن 187
- اشاره 187
- مقدمه 188
- فصل اول 189
- فصل دوم 190
- فصل چهارم 191
- فصل سوم 191
- فصل پنجم 192
- فصل ششم 193
- نتیجه گیری 194
- فصل هفتم 194
- نقد و بررسی 195
- مادر امام دوازدهم 197
- 1 تا 145 198
- پی نوشت ها 198
- 146تا 288 214
- 289تا380 229
پرسش : حضرت ادریس و عیسی علیهم السّلام که نمرده اند ، آیا واسطه ی فیض نیستند ؟
پاسخ : درباره ی حضرت ادریس علیه السّلام ، ما هیچ دلیلی برای حیاتش نداریم . حضرت مسیح علیه السّلام هم در جامعه نیست : رفعه اللّه الیه . (111) ما کسی را
می خواهیم که در جامعه باشد . خضر ، نبی نبود ، ولی انسان صالحی بود . اما این که خضر هم الان زنده است ، قطعی نیست . البته منافاتی ندارد دو تا باشد ، ولی بر وجودشان ، قطع نداریم . شما این متن را در المیزان مطالعه بفرمایید : در تفسیر آیه ی قال انی جاعلک لناس اماما . (112) می گوید : این طور نیست که امام زمان علیه السّلام فقط به درد آن زمان بخورد و الآن لازم نباشد . در حالی که الآن هم فیض امام از نظر افاضه ی قلوب و هدایت رساندن کمتر از آن زمان نیست . پس منظور این نیست که ایشان را فقط برای آن زمان نگاه داشته ایم . الآن از او استفاده نمی کنیم . در روایات واژه ای به نام ابدال هست . به آن ها که تربیت یافته ی همین امام هستند ، ابدال می گوییم . آن ها کسانی هستند که تحت تربیت حضرت هستند . حضرت در قلوب شان ، تصرف می کند و ارواح شان را تکامل می بخشد . آن ها با امام در ارتباط هستند . البته هر کسی که بگوید من با امام مربوطم ، دروغ است . ارتباط با امام زمان علیه السّلام به این آسانی نیست که در این کتاب ها به عنوان ملاقات با امام زمان علیه السّلام می نویسند . این ها درست نیست . اما ابدال درست است ؛ شخصیت هایی که تحت تصرف و هدایتند .
در روایت دارد که کمیل در عراق بود ، ولی حضرت در او
تصرف می کرد . ام سلمه می گوید : پیغمبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله درباره ی کمیل با علی علیه السّلام بسیار سخن می گفت که ما چنین صحابه ای در آینده خواهیم داشت . البته باید بگویم نباید فریب هر مدعی را خورد . کسانی که به این مقام برسند ، کَتوم هستند و به کسی نمی گویند . این کارها که جلسه ای تشکیل دهیم و جایی را برای آقا امام زمان علیه السّلام خالی بگذاریم و . . . درویشی است . این ها را باور نکنید . شما برهانی و عقلانی باشید . چند نفر به جماران آمده بودند که : آقا ! ما با حضرت ارتباطی داریم و اجازه بدهید که ما با امام ملاقات بکنیم . ایشان گفته بود : من کتابی دارم که گم شده است . جای آن را از ایشان بپرسید . آن ها هم رفتند و دیگر نیامدند . من فکر می کنم که دیوان ایشان بوده است . امام دیوانی داشت . حال چه کسی برده بود ، معلوم نیست . پس به این زودی باور نکنید . البته پاکدامن های بسیاری هستند که ملاقات می کنند .
قسمت دوم
در هر حال ، چرا خدا این فیض را به سلف داد ، ولی به خلف نداد تا انسان کاملی در میان جامعه باشد و این جامعه را تربیت الهی و معنوی کند . آیا بودن در چنین فیضی بهتر است یا خیر ، نبودنش بهتر است ؟ مسلما بودنش بهتر است . چرا آن را به آل موسی دادی ، به آل فرعون
دادی ، ولی به ما ندادی ؟ حال آن که در میان ما ، شیخ الرئیس است . شیخ اشراق است . میرداماد است . فقها و بزرگان هستند .
پرسش : آیا با تکامل علم ، ما به چنین چیزی نیاز داریم ؟
پاسخ : علم در مسایل صنعتی پیشرفت کرده ، ولی علم در الهیات عقب رفته است . اگر الهیات مسیحی را ببینید ، می فهمید که با الهیات ما قابل قیاس نیست . شما فکر می کنید الهیات در فرانسه پیش رفته است ؟ بله ، از نظر فرش بافی ، صنعت ، هواپیما و . . . پیشرفت کردند ، ولی از نظر معنویت پیشرفت نکردند .