- مقدّمه 1
- اشاره 6
- 1 - 1) سیری گذرا در قلمرو شعر آیینی 7
- 2 - 1) نمونه هایی از آثار ارزشی طلایه داران شعر فارسی 8
- اشاره 8
- جهان غم 9
- بلای سخت 9
- چرا؟! 10
- خوی نیک 10
- خداوند 11
- وام خرد 11
- دریغا جوانی! 11
- مناظره زاغ و باز 12
- شرف مرد 12
- نه این جا باش و نه آن جا! 16
- شکوه علم و عدل 19
- ارزش هنر 19
- گفتگوی زیرک و ابله 20
- در نکوهش بی خردی 20
- چه دریاست این؟! 21
- به سلام آمدگان 22
- در ستایش رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم 23
- 3 - 1) زیر مجموعه های شعر آیینی 24
- 4 - 1) انواع شعر آیینی در زبان فارسی 26
- اشاره 28
- 2 - 2) آشنایی با شعرای ستایشگر در زبان فارسی 31
- آشنایی با شعرای ستایشگر در زبان فارسی 31
- 2 - 2 - 2) ستایشگران آیینی 34
- در ستایش خداوند کریم 35
- در معراج 36
- اشاره 43
- 1 - 3) مهدویّت در شعر شاعران درباری 44
- قسمت اول 44
- قسمت دوم 50
- 2 - 3) مهدویّت در شعر آیینی 55
- ای مسلمانان! 55
- قسمت اول 55
- قسمت دوم 61
- قسمت سوم 67
- قسمت چهارم 75
- قسمت پنجم 81
- قسمت ششم 86
- سیری در گستره شعر مهدوی 96
- 1-4) موضوعات شعر مهدوی در زبان فارسی 97
- اشاره 97
- قسمت اول 98
- قسمت دوم 104
- 2 - 1 - 4) به تصویر کشیدن ولایت تکوینی حضرت ولیِّ عصر علیه السلام 111
- قسمت اول 111
- قسمت دوم 118
- قسمت سوم 125
- قسمت چهارم 131
- قسمت پنجم 137
- قسمت هفتم 152
- تبیین رسالت های جهانی حضرت ولیِّ عصر علیه السلام 166
- 3-1-4) تبیین رسالت های جهانی حضرت ولیِّ عصر علیه السلام 166
- الف) مبارزه بنیادی و فراگیر با بیداد و بیدادگران در عرصه جهانی 167
- قسمت اول 173
- ب) رویارویی تمامْ عیار با کفر جهانی و ایادی آن 173
- قسمت دوم 179
- ج) برقراری نظام عدل و قسط واقعی در گستره جهان 185
- قسمت اول 185
- قسمت دوم 191
- د) تحقق جهان شمولی دین مقدّس اسلام و احیای ارزشهای دینی 194
- ه) برقراری حکومت جهانی اسلام و حاکمیّت فرهنگ اسلامی 200
- و) رسوایی متمهدیان و داعیه داران مهدویَّت نوعی و معرّفی دجّالان 208
- اشاره 219
- از نظر محتوایی و درونی 220
- 1 - 5) از نظر محتوایی و درونی 220
- الف) شعر توصیفی و مناقبی 221
- قسمت اول 221
- قسمت دوم 225
- قسمت سوم 230
- شعر غیبت 232
- ب) شعر غیبت 232
- 1 / ب) فلسفه و آثار غیبت امام زمان علیه السلام 233
- 2 / ب) اقامه براهین عقلی و نقلی بر وجود امام زمان علیه السلام و امکان ادامه حیات آدمی 241
- 3 / ب) کاوشی در علت پیدایی ناپیدایی امام زمان علیه السلام 247
- 2 - روح عالم هستی 250
- تعبیرهای دیگر 252
- 3 - تعبیرهای دیگر 252
- 4 / ب) حالات شیفتگان حضرت ولیِّ عصرعلیه السلام در زمانه غیبت 257
- قسمت اول 257
- قسمت دوم 263
- قسمت سوم 268
- قسمت اول 270
- ج) شعر انتظار 270
- قسمت دوم 275
- شعر ظهور 280
- د) شعر ظهور 280
- 1 / د) ظهور فردی و شخصی 281
- 2 / د) ظهور کلی و فراگیر 284
- قسمت اول 284
- قسمت دوم 291
- ه) شعر توسُّلی و نیایشی 298
- و) شعر دیدار 301
- از نظر شاکله بیرونی و ساختاری 303
- 2 - 5) از نظر شاکله بیرونی و ساختاری 303
- 1 / الف) سبک عراقی 304
- 2 / الف) سبک خراسانی 306
- 3 / الف) سبک اصفهانی 307
- 4 / الف) سبک نیمایی و سپید 309
- باغ و باد و تیشه 310
- 1 / ب) رباعی مهدوی 311
- ب) قالب های مختلف شعری در شعر مهدوی 311
- قالب های مختلف شعری در شعر مهدوی 311
- 2 / ب) دوبیتی مهدوی 314
- 3 / ب) دوبیتی پیوسته یا چهارپاره مهدوی 316
- 4 / ب) غزل مهدوی 318
- اشاره 322
- خانه خورشید 322
- 6/ ب) قصیده مهدوی 324
- 7/ ب) ترکیب بند مهدوی 326
- نمونه ای از مربّع ترکیب مهدوی 326
- اشاره 329
- نمونه ای از ترکیب بند مهدوی 329
- 8 / ب) ترجیع بند مهدوی 330
- اشاره 331
- نمونه ای از یک ترجیع بند مهدوی 331
- 9 / ب) مسمّطات مهدوی 333
- 10 / ب) سرود مهدوی 335
- 11 / ب) شعر آزاد مهدوی 336
- ج) شعر مهدوی و اوزان عروضی 337
- شعر مهدوی و اوزان عروضی 337
- 2 / 1 / ج) (دایره مؤتلفه) 338
- 1 / ج) اوزان عروضی مشترک در زبان فارسی و عربی 338
- 3 / 1 / ج) (دایره مجتلبه) 338
- اوزان عروضی مشترک در زبان فارسی و عربی 338
- 1 / 1 / ج) (دایره مختلفه) 338
- 5 / 1 / ج) (دایره متّفقه) 339
- 4 / 1 / ج) (دایره مشتبهه) 339
- 2 / ج) اوزان مخصوص شعر فارسی 339
- اوزان مخصوص شعر فارسی 339
- 3 / 2 / ج) (دایره مشتبهه زایده) که شامل پنج وزن است و تماماً مثمَّن هستند: 340
- 2 / 2 / ج) (دایره مشتبهه مزاحفه) که شامل هفت وزن زیر است: 340
- 3 - 5) جایگاه اماکن مقدّس و ادعیه مأثور در شعر مهدوی 341
- تو را باید دید 346
- تورا می بینم 346
- تو می آیی 347
- صد جمکران دل 347
- اشک روان آوردیم 347
- زلال نورش جاری است 347
- تو را می بینند! 347
- به یاد جمکران 348
- بی تو! 349
- اشاره 351
- 1 - 6) بایدهای شعر مهدوی 352
- 2 - 6) نبایدهای شعر مهدوی 357
- اشاره 360
- آن آفتاب پنهانی 361
- چشم به راه 362
- ظهور کن 363
- در مدار چشمانت 363
- تمام جاده را رفتم... 364
- صدایت می کنم... 364
- قبله گاه تمام ستاره ها 365
- کی می کنی ظهور؟! 365
- ای نبض پنهان هستی! 366
- خواب دیده ام که می رسی... 367
- بُغض جمکرانی من 367
- بیا که سبزه بروید 368
- بهار در راه است 368
- تا کی انتظار؟! 369
- یار آمدنی است 369
- لحظه موعود 370
- به کلبه ات برگرد! 370
- فقط! 371
- انتظار مستجاب! 371
- چرا نمی آیی؟! 371
- یار غمگسار بیاید 372
- صبحی دگر می آید... 373
- کی ظهور می کنی؟! 374
- اگر بگردی ای موعود! 374
- بنده صاحب الزّمان بودن 375
- تا سپیده می آید 376
- خدا کند تو بیایی 377
- طرح لبخند تو 377
- پنجره گلها 378
- گفتم می آیی 378
- مولا نمی آیی؟! 379
- بیا بتاز و بتازان 380
- رود آیینه 381
- کجایی؟! 382
- چشم های جاده 383
- آن همیشه خوب 384
- تو چرا دیر می کنی؟! 385
- سپیده موعود 385
- کوچ 385
- گل بکار! 386
- طلوع 386
- انتظار 387
- ای آفتاب گمشده! 387
- چشم انتظار تو مانده است 388
- کوچه کوچه جستجو 388
- در اسارت مرداب 389
- یار می آید 389
- هلا طلیعه موعود! 390
1- 467. همان، ج 3، ص 67.
2- 468. خوشه های طلایی، ص 126.
3- 469. همان، ص 142.
قاف تا قاف جهان پر شد ز ظلم ای حجّت حق!
تکیه زن بر مسند الهی، داوری کن
تا به کی چرخ ستمگر بر مدار ظلم گردد؟
تا کند اندر مدار عدل گردش محوری کن
تیغ برکش از نیام و قصد جان دشمنان کن
پای زن بر رکاب و حمله های حیدری کن(1)
صغیر اصفهانی، زمانه را در اثر بیداد، ویرانه می بیند و در انتظار قدوم «عدل جهانْ آرایی است» که جهان را از بند ستم آزاد سازد:
دست بیداد، جهان ساخته ویرانْ باید
پا گذارد به میان، عدل جهان آرایی(2)
شهاب تشکّری آرانی، صحنه هایی از رویارویی امام عصرعلیه السلام با ایادی بیداد و سران ستمگر در عرصه جهانی را به تصویر کشیده است:
پیِ دفاع ستمدیدگان، کمر بندد
سرِ سران ستمکاره، سر به سر شکند
به کینه جویی ویرانیِ بنای صلاح
زکاخ مفسده، دیوار و بام و در شکند
بیا که گردن اهریمنان عالم جور
به تیغ قاطعت ای میر دادگر! شکند
شهاب ثاقب خود را به شام تیره فرست
که جادوی ستم دیو، ازین شرر شکند(3)
ب) رویارویی تمامْ عیار با کفر جهانی و ایادی آن
قسمت اول
یکی از موضوعاتی که در شعر مهدوی بازتاب گسترده ای داشته است، رویارویی تمام عیار قائم آل محمّدعلیه السلام با کفر جهانی و ایادی آن می باشد.
اغلب شاعران آیینی پارسی گو با به تصویر کشیدن چهره زشت کفر و الحاد، از آن مصلح جهانی برای پایان دادن به این وضع نابهنجار تقاضای ظهور دارند تا گرد شرک و