منجی از دیدگاه ادیان صفحه 12

1- 20. دینکرد سنجانا، ج 70، ف 8، باب 23.

2- 21. بندهش، ص 188.

3- 22. دینکرد سنجانا، ج 2، ف 9، ب 15 - 19.

4- 23. پتیت ایرانی، باب 22.

«سوشیانت» اطلاق شده است. هر سه نفر گرچه به عنوان موعود مطرح شده اند ولی آن چیزی که از اهمیت بیشتری برخوردار است موعود سوم است که به او لقب «سوشیانت پیروز» داده اند. آنان می گویند: «سوشیانت مزدکی به مثابه کریشنای براهمه و بودای پنجم بودایی ها و مسیح یهودی ها و فارقلیط عیسویان و به منزله مهدی نزد مسلمانان است».

زمینه سازان

ظهور هوشیدر همزمان با آغاز هزاره پنجم است. اندکی پیش از این قیام، دو نجات بخش دیگر که هریک نقش ویژه و رسالتی خاص برعهده دارند، قیام می کنند. از متون موجود استنباط می شود که این دو تن زمینه را برای آمدن «هوشیدر» آماده می کنند و نابسامانی ها و آشوب هایی که آرامش مزدیسنان را برهم زده است فرو می نشانند. بررسی موعود در دین زردشتی بدون گفت و گو پیرامون این دو نفر کامل نخواهدبود.

الف - بهرام ورجاوند

درباره او و تولد و رشدو قیامش اشارات نسبتاً کافی در متون زردشتی آمده است. خروج او مژده پایان شب سیاه دین و طلوع سپیده امید گروندگان راستکار و درست پیمانی است که سال ها سرزنش بی دینان را تحمل کردند...او خواهدآمد تا دین زردشت را سامان دهد و آز و نیاز و خشم و کین و کفر را ریشه کن کند و اهریمن و دیوان بدنژاد را سست و زبون گرداند. با آمدن او بار دیگر زندگی بر چهره نیکان لبخند خواهد زد.