راز پنهانی و رمز پیدایی صفحه 352

پادشاه ما بر قلّه کوه، منتظر رسیدن ماست. این نفس آلوده ماست که مانع حضور دوست است. این اراده و همّت شیعیان است که باید محیط را برای حضور خورشید معطّر کند. این ماییم که باید ظهور کنیم، این ماییم که باید انسانیّت و استعداد و علم خود را شکوفا کنیم وگرنه خداوند متعال «فیّاض علی الاطلاق» است و هیچ گاه نعمت خود را از بندگان صالحش دریغ نمی کند و امام نیز بی صبرانه منتظر ظهور دولت کریمه در سایه شیعیان و دوستان خویش است. پس ظهور، مشکل فاعلی ندارد بلکه مشکل قابلی دارد و این مشکل باید از جانب قابل که شیعیان هستند، حل شود.(1)

. . . نظریّه اختیاری بودن ظهور می گوید: این شیعیان نیستند که منتظرند بلکه منتظر واقعی امام علیه السّلام است که در انتظار شیعیان و شکوفایی تمامی استعدادهای آنها به سرمی برند. این نظریّه می گوید: این امام نیست که باید ظهور پیدا کند بلکه این قدرت و همّت شیعیان است که باید ظهور کند. این نظریّه غایب اصلی را امام علیه السّلام نمی داند بلکه این یاران و زمینه سازان ظهورند که غایب هستند. این نکات بازی با الفاظ نیست.(2)

نویسنده از این که مطابق روایات وقتی برای ظهور امام عصر علیه السّلام معیّن نشده، در جهت تأیید نظریّه خویش استفاده نموده است:

وقت ظهور بستگی به عوامل و زمینه های ظهور دارد. تعجیل و تأخیر در تحقّق مقدّمات ظهور باعث تعجیل و تأخیر در وقت ظهور است. این اختیار و همّت شیعیان است که باید برای ظهور وقت تعیین کند.(3)

برخی از اندیشمندان هم شبیه این نظریّه را با این عبارات بیان کرده اند:

شاید یکی از نکات در بحث غیبت امام زمان علیه السّلام این باشد که خداوند می فرماید: من کار خودم را کرده ام و آن الگوی کامل را آفریده ام، زنده و آماده، حالا نوبت شما [مردم]است که کار خودتان را بکنید.

طبق این بیان، خداوند کار خود را انجام داده و این ما هستیم که باید بقیّه کارها 1.

1- ماهنامه موعود، ش48، ص32.
2- ماهنامه موعود، ش 48، ص33.
3- ماهنامه موعود، ش 48، ص31.