- تقدیم 1
- خداوند بی نیاز 9
- شکوفایی استعدادها 12
- پاسخ امام علیه السلام به فرشتگان و جنّیان 17
- اشاره 19
- نکته اوّل: فرق انصار با اصحاب 20
- انصار امام زمان «عجّل اللَّه تعالی فرجه» 22
- نکته دوم: انصار امام زمان «عجّل اللَّه تعالی فرجه» 22
- دوم: در درجه بعدی، انصار امام زمان علیه السلام ملائکه هستند 23
- اوّل: نخستین ناصر امام زمان علیه السلام خود خداوند است 23
- سوم: جنّیانی که از مؤمنین هستند 25
- چهارم: رُعب و وحشت در دل دشمنان 26
- پنجم: خداوند امام زمان علیه السلام را با معجزات یاری می نماید 28
- ششم: از انصار امام زمان علیه السلام مؤمنین هستند 30
- گونه های یاری امام 34
- اقسام یاری به زبان 45
- نقش دعا در برطرف کردن ناگواری 50
- پیام امام کاظم علیه السلام 53
- صدقه، بلاها را دور می سازد 55
- پرهیز از رفتار ناگوار 56
- خواسته های امام عصر«عجّل اللَّه فرجه» 63
- مردی از اهالی ری 66
- توضیح 75
- 1 - تقلید 75
- 2 - دعا برای تعجیل فرج 75
- سه فرمان امام عصر«عجّل اللَّه فرجه» 75
- 3 - زیارت آن حضرت«عجّل اللَّه فرجه» 76
- حامیان بزرگ دین 80
- عبادت در عصر غیبت 85
و در حدیثی از ابن عبّاس آمده که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله ضمن بیان ویژگی های خود فرمودند: «وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ فَهُوَ یَسیرُ أمَامِی مَسِیرَهَ شَهْرٍ»؛(1) «و به وسیله رعب (و وحشت در دل دشمنان) یاری شدم که به مسافت یک ماه پیشاپیش من روانه است».
راجع به حضرت ولیّ عصر «عجّل اللَّه فرجه» نیز روایاتی آمده که خداوند آن حضرت را با ایجاد رعب و وحشت در دل دشمنانش یاری خواهد کرد، از جمله:
ابوحمزه ثمالی گوید: از امام باقر علیه السلام شنیدم که می فرمود: هرگاه قائم آل محمّد: خروج نماید به طور حتم خداوند او را به وسیله فرشتگان مسوّمین و مردِفین و منزلین و کَروبین ( فرشتگان مخصوص) یاری خواهد کرد، جبرائیل پیش روی، میکائیل از سمت راست و اسرافیل از سمت چپ او خواهند بود و رعب و وحشت تا مسافت یک ماه راه از پیش روی و پشت سر و از سمت راست و سمت چپ آن حضرت قرار خواهد داشت... .(2)
گفتنی است که اوصاف سه گانه: مسوّمین و مردفین و منزلین در سه آیه یاد شده اند:
1 - مسوّمین (فرشتگان نشاندار) در سوره آل عمران، آیه 125.
2 - مردفین (فرشتگانی که پیاپی و در صف های منظم برای یاری پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرود آمدند) در سوره انفال، آیه 9.
1- بحارالانوار، ج 16، ص 179.
2- بحار الانوار، ج 52، ص 348.