پژوهشی در اعجاز علمی قرآن صفحه 338

به آب گرم ،اعصاب را منبسط و آنها را به حال طبیعی و عادی برمی گرداند و نیز جریان خون را در همه بدن تشدید و تجدید می نماید.» (1)

4.آثار اجتماعی غسل:

برخی از صاحب نظران به نقل از پزشکان می نویسند:

«باید دانست که هرگاه شستشوی تام از بدن نشود،مورد سوء خلق می گردد.و به علاوه حالت معاشرت کم می شود.و ترک این غسل موجب کم شدن محبت و استشمام بوی تعفن می شود.و اشخاص تارک این عمل قوه شامه شان کم می شود.» (2)«چون در روزهای جمعه و اعیاد ملی اسلامی روی اصول سیاسی از جانب شارع تشریفاتی برقرار و اجتماعات و نماز جمعه و نماز عید برپا می گردد و خطابه ها و سخنرانی مذهبی طبق نیازمندی روز تأدیه می شود و از جاهای دور همه در یک جا دور هم گرد آیند و میتینگ اسلامی داده می شود.لهذا باید افراد خود را نظیف و پاکیزه نمایند و عرقهای بدن خود را بشویند تا موجب تنفر دیگران،در مجامع نشود لهذا دستور غسل که شستشوی تمام بدن است در این ایام با تأکیدات زیادی از ناحیه شرع رسیده است.» (3)

5.فواید خاص غسل مسّ میت:

برخی از نویسندگان در مورد غسل مسّ میت می نویسند:

در سطح پوست بیمار تعداد زیادی میکروب وجود دارد.و از دکتر صدر الدین نصیری نقل می کنند که:

«در هر سانتی متر مربع تقریبا 40/000 میکروب وجود دارد.برخی از میکروب ها هم پس از مرگ بیمار قوی شده و افزایش می یابند.در این هنگام سطح پوست،محل و کانون مهم سرایت و انتشار مستقیم بیماری های عفونی می باشد.شارع مقدس اسلام بدن میت را پیش از شستن پلید دانسته و برای جلوگیری از ابتلاء به بیماری ها نسبت به کسانی که بدن میت را مس کنند(و دست بمالند)غسل را لازم دانسته و شستن موضع آلوده را کافی ندانسته تا از آلوده شدن اشخاص به میکروب ها بقدر امکان جلوگیری شود.» (4)

1- (1) فلسفه احکام،ص 252-259(با تلخیص و تصرف مختصر در عبارات)و دکتر صادق عبد الرضا علی،القرآن و الطب الحدیث،ص 223 تا 230 و محمد سامی محمد علی،الاعجاز العلمی فی القرآن الکریم،ص 183 نیز در این مورد مطالب مشابهی آورده اند.
2- (2) فلسفه احکام،ص 252-259(با تلخیص و تصرف مختصر در عبارات)
3- (3) همان،ص 260.
4- (4) سید جواد افتخاریان،قرآن و علوم روز،ص 28-29.