- یادداشت ناشر 1
- دورنمای تاریخ 2
- سلول اصلی تاریخ 3
- رابطه تاریخ و انتظار 6
- تولد استعمار 8
- روشنفکر مظهر آگاهی به ارزش ها 9
- عوامل یأس 11
- دو عنصر تاریخ 12
- مهمترین عامل یأس 12
- درمان یأس و پرورش روح امید 14
- نقش دعا در پرورش روح امید 15
- برترین هدف ها 15
- آرمانها را چگونه عملی سازیم؟ 18
- آرمان مقدس 21
- غیبت و انتظار در امت های گذشته 22
- سازندگی انتظار و امیدواری 23
- فرمان آماده باش 24
- انتظار بنیادگر 25
- مبارزات زنجیری 27
- مسیر خود را انتخاب کنیم 28
- لزوم بصیرت 29
- در قرآن معرفی شده اند 30
- خود را دریابیم 31
- وقت قیام مهدی معین نیست 32
- دوگونگی علائم 32
- اساسی ترین شرط انقلاب جهانی 33
- باران 35
- آفتاب 36
- قابلیت و انقلاب 37
- جلوه های بزرگ رحمت و رأفت خدا 37
- خورشید وجود مهدی کی طلوع خواهد کرد؟ 38
- خواننده عزیز 39
- آیا ما منتظریم؟ 41
- آنجا که مرگ آسان می شود 42
- تا حق گرایان امتیاز یابند 44
- غیبت و حضور یکسان می شود 45
- خصوصیات یاران مهدی 46
- قدرتهای فوق العاده 48
- نیایش 49
- آیا شما، از آن جوانها هستید؟ 49
مبارزات زنجیری
از آیات و روایات استفاده می شود که ظهور مهدی موعود حلقه ای است از حلقات مبارزه اهل حق و اهل باطل که به پیروزی اهل حق منتهی می شود. سهیم بودن یک فرد در این سعادت موقوف به این است که آن فرد عملا در گروه اهل حق باشد. (قیام و انقلاب مهدی (ع) / 64).
پیکار حق و باطل از اول خلقت بر پا بوده و از سنن تاریخ می باشد: ما آسمان و زمین و هستی میانه آن دو را بازیگرانه نیافریدیم... بلکه حقیقت اینست که ما به وسیله حق بر پیکر باطل می کوبیم تا آن را براندازد. (انبیاء / 16- 18).
از مجموع آیات و روایات به دست می آید که قیام مهدی موعود (عج) آخرین حلقه از مجموع حلقات مبارزات حق و باطل است که از آغاز جهان بر پا بوده است (قیام و انقلاب مهدی (ع) / 64).
امام صادق علیه السلام فرمود: خاندان ما با خاندان ابوسفیان درباره خدا باهم کشمکش داریم: ما می گوئیم خدا راست گفته و آنان می گویند خدا دروغ گفته، ابوسفیان با پیغمبر (ص) و معاویه با علی بن ابی طالب و یزید با حسین بن علی (ع) به نزاع و جنگ برخاستند و سفیانی هم با قائم
ما می جنگد (بحار 190:52، رقم 18، از معانی الاخبار). البته خاندان ابوسفیان خصوصیت ندارند، طبق مضمون آیه سابق هر کس در مقابل مکتب الهی و انبیاء و اوصیاء و خلاصه در مقابل حق، قد علم کند، باطل است و شاید حضرت تقیه فرموده که حلقه های مبارزه بعد از امام حسین و یزید را بیان نفرموده که این حلقه ها بعد از آن حضرت چگونه و در زمان خود امام صادق