بدعت معیارها و پیامدها صفحه 114

دو- در پاسخ ابن‌تیمیه که گفته است: «این عدم مشروعیت به اتفاق ائمه چهارگانه است» ، باید گفت به نص و تصریحی از آنها بر این تحریم دست نیافتیم و نقل این حدیث در صحاح اهل‌سنت، دلیل بر این نمی‌شود که ائمه اربعه نیز این حدیث را به مانند ابن تیمیه معنا و تفسیر کرده باشند.

سه - دیگر اینکه قیاس او میان زیارت قبر پیامبران و صالحان با زیارت عموم مساجد، قیاس باطلی است؛ به ویژه پس از اینکه دانستیم در سفر به این مساجد فایده‌ای جز تحمل رنج و سختی نیست و نیز فضیلت نماز در مسجد جامع هر شهر با شهر دیگر یکسان است و کسب ثوابِ بیشتر در گرو سفر کردن نیست که این به خلاف زیارت قبر پیامبران است؛ زیرا رسیدن به ثواب و فضیلت زیارت قبر پیامبر اکرم (ص) وابسته به سفر کردن به سوی آن قبر شریف است.

سخن دیگر او که گفت: «مسلمانان مرقد اولیا را بتخانه و عید قرار داده و به خداوند متعال شرک می‌ورزند. . .» نیز اتهام بزرگی به مسلمانان یکتاپرست است؛ چگونه ممکن است کسی که در هر روز شهادت،

«أشهَدُ أن لا اِلهَ اِلاّ الله وَ أنّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَ رَسولُه» بر زبان جاری می‌کند، مشرک باشد! همچنین چگونه ممکن است کسی که چنین شهادتی می‌دهد، قبر پیامبر را بت قرار دهد! البته اعمالی از برخی افراد نادان سر می‌زند که به خیال خودشان عبادت است، اما سر از شرک بیرون می‌آورد که البته این‌گونه کارها منحصر به این مکان‌ها نیست، بلکه چنین کارهای شرک‌آلودی گاه در بیت‌الله الحرام و مسجد نبوی نیز رخ می‌دهد! بنابراین، نمی‌شود انجام چنین کارهایی را دستاویزی برای صدور حکم