- پیش گفتار 1
- اشاره 5
- فصل یکم : جایگاه مرثیه سرایی و عزاداری در سخن و سیره پیشوایان 5
- 1. مرثیه سرایان سید الشهدا پیش از واقعه کربلا 7
- 2. نخستین مرثیه سرایان سید الشهدا پس از واقعه کربلا 8
- 4. تأکید بر زنده نگهداشتن یاد سید الشهدا 10
- 3. پوشیدن لباس سیاه در عزای سید الشهدا 10
- 5 . تأکید بر تداوم عزاداری 11
- فصل دوم : فلسفه عزاداری 13
- فصل سوم : آسیب شناسی مرثیه سرایی و عزاداری 17
- اشاره 17
- 1 . تحریف هدف عزاداری 18
- 2 . استناد به منابع غیر معتبر 25
- 3 . گزارش های ذلّت بار 27
- اشاره 27
- چرا ذلت فرزندم حسین را خواندی ؟! 30
- 4 . غلوّ 33
- اشاره 35
- 5 . دروغ 35
- دروغ در مرثیه سرایی در دوران گذشته 36
- اشاره 37
- نمونه هایی از روضه های دروغ از نگاه محدث نوری 37
- 1 . اضافات داستان آمدن طبیب برای معالجه امام علی علیه السلام در بستر شهادت 38
- 2 . آب آوردن ابا الفضل برای سید الشهدا در کودکی! 40
- 3 . پیمان گرفتن زینب علیها السلام از حبیب بن مظاهر 41
- 5 . داستان اسب امام حسین علیه السلام 42
- 4 . احوال پرسی امام حسین علیه السلام از زین العابدین علیه السلام در روز عاشورا 42
- 6 . داستان عروسی حضرت قاسم 43
- 7 . نسبت دادن شعر ابو الحسن تهامی به امام حسین علیه السلام 44
- 8 . آمدن زینب علیها السلام به بالین برادر در قتلگاه 44
- 9 . اسیری در این خانواده نبود 45
- اشاره 45
- 10 . چگونگی حضور امام صادق در مجلس عزاداری 45
- دروغ در مرثیه سرایی در عصر حاضر 46
- ریشه دروغ در مرثیه سرایی از نگاه محدث نوری 51
- ریشه های اصلیِ دروغ در مرثیه سرایی 53
- 6 . بدعت در نحوه عزاداری 58
- فصل چهارم : مجالس عزاداری هدفمند 62
- 1 . خدا محوری 62
- 2 . ارائه تاریخ و تحلیل صحیح از حادثه عاشورا 64
- 3 . تبلور عاطفه و ارادت به اهل بیت علیهم السلام 66
- فصل پنجم : کتاب شناسی تاریخ عاشورا و عزاداری 69
- اشاره 69
- 1 . منابع قابل استناد 71
- اشاره 73
- 2 . منابع غیر قابل استناد 73
- 1. مقتل منسوب به ابومخنف 77
- 2. نور العین فی مشهد الحسین علیه السلام 80
- 3 . روضه الشهداء 81
- 4 . المنتخب فی جمع المراثی و الخطب 83
- 5 . محرق القلوب 84
- 6 . اکسیر العبادات فی اسرار الشهادات «اسرار الشهاده» 85
- 7 . ناسخ التواریخ 88
- 8 . عنوان الکلام 89
- 9 . تذکره الشهداء 90
- 10 . معالی السبطین 91
- 3 . منابع معاصر 93
- اشاره 95
- دلایل بهره نبردن از منابع متأخّر 95
- فصل ششم : تحلیلی در باره متفرّدات منابع متأخّر 95
- 1 . ارائه مستند واقعه عاشورا 96
- 2 . عدم نیاز به گزارش مُتفرّدات منابع متأخّر 96
- 3 . تمایز روشن گزارش های منابع کهن و منابع جدید 97
- یک نکته 97
- اقسام گزارش منابع متأخّر 98
- 2 . نوازش دختر مسلم 100
- 1 . فتوای شُرَیح قاضی در باره امام حسین علیه السلام 100
- نمونه هایی از متفرّدات منابع متأخّر 100
- 3 . دستور خاموشی در شب عاشورا 101
- 4 . داستان هلال و حبیب و آوردن اصحاب به کنار خیمه اهل بیت 103
- فهرستِ شماری دیگر از متفرّدات منابع متأخّر 105
- فهرست منابع و مآخذ 115
دروغ در مرثیه سرایی در عصر حاضر
اشاره
نقل می کند که به گفته ایشان سند آن را به هشام بن حکم مظلوم می رسانند که گفت : روزی بعضی از شیعیان او را دعوت به مجلس عزای جد بزرگوارش کرد ، عذر خواست که باید در آن محضر حاضر باشم . گفت : رخصت بگیر . گفت : نشود که اسم این مطلب را در حضورش برد که طاقت ندارد . گفت : بی اذن بیا ، گفت : روز بعد که مشرف شدم جویا می شوم ، نتوانم راست گفت . بالاخره او را برد ، بعد از آن مشرف شد . حضرت جویا شد ، بعد از تکرار عرض کرد ، فرمود : «گمان داری من در آنجا نبودم (یا در چنین مجالس حاضر نمی شوم)» عرض کرد : جنابت را در آنجا ندیدم . فرمود : «وقتی که از حجره بیرون آمدی در محل کفش ها چیزی ندیدی ؟» عرض کرد : جامه در آنجا افتاده بود . فرمود : «من بودم که عبا بر سر کشیدم و روی زمین افتادم» .(1)
دروغ در مرثیه سرایی در عصر حاضرنمی دانم تلاش های محدث نوری در راه مبارزه با دروغ گویی در مرثیه سرایی تا چه اندازه مؤثر بوده ولی در دوران زندگی ما نیز اگر وضع مرثیه سرایی اسف بارتر از آن چه ایشان توصیف کرده نباشد ، بهتر از آن نیست .
.
1- .همان : ص 269 ، محدث نوری در ادامه این نقل می افزاید : «چون درست حفظ نکردم شاید تحریفی در آن کرده باشم ، خبر مفصل است و بسیار گریه آور ، کاش پایه داشت و احتمال صدق در آن می رفت» .