- مقدمه مترجم 1
- پیشگفتار مؤلف 3
- اشاره 10
- فصل اول: پژوهشی اولیه در مفهوم انتظار 10
- پیش درآمد 11
- معنای صحیح انتظار: 22
- نقد مفهوم منفی انتظار: 27
- عناصر انتظار: 36
- اشاره 36
- نخست؛ نیت: 37
- دوم: آمادگی و مقدمه سازی: 38
- سوم: محکم کاری اعمال عبادی: 39
- چهارم: هدف عبادی: 40
- تشکیل دهنده های انتظار: 42
- اشاره 42
- 1 . تشکیل دهنده ی معرفتی: 43
- 2 . تشکیل دهنده ی وجدانی: 43
- 3 . تشکیل دهنده ی رفتاری: 44
- انتظار و درک از آینده: 44
- نیاز فطری به وجود یک مصلح و نجات بخش: 50
- فصل دوم: روان شناسی مهدویت باطل 54
- اشاره 54
- از ویژگی های شخصیت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف: 58
- اشاره 66
- عوامل روانی پدیده ی مهدی دروغین: 66
- اول؛ سوء استفاده از مهدویت: 67
- دوم؛ علاقه به سلطه گری و خود پسندی: 72
- سوم؛ واقعیت روانی و متراکم شدن شکست ها: 78
- اشاره 78
- الف) ناامیدی، سرگشتگی و ایجاد شک : 84
- ب ) عجله کردن و نگرانی روانی: 87
- ج ) سرخوردگی شخصیت: 92
- آشفتگی در روان شناسی مدعیان مهدویت: 96
- اشاره 101
- فصل سوم: روش مکتب روان شناسی و نقد عقیده مهدویت 101
- برخی از اشتباهات رخداده در متن مذکور: 105
- پیش به سوی شیوه ی موضوعی در بررسی مسئله ی مهدویت: 109
- شیوه ی درمان رفتاری توسط نقطه ی متضاد: 114
- اشاره 116
- رویکردهای شیوه ای در بررسی عقیده ی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف: 116
- اول: شیوه ی نقلی [روایی]: 116
- دوم: شیوه ی تاریخی: 118
- سوم: شیوه ی سیاسی – اجتماعی: 119
- چهارم: شیوه ی روانی در عقیده ی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف: 121
- اهمیت شیوه ی روانی در بررسی انتظار: 122
- تحلیل روان شناسی متضاد و تفسیر آن از پدیده ی عقیده ی مهدویت: 140
- اشاره 140
- اول؛ احساس ستمدیدگی: 141
- دوم: رفتار مبتنی بر توکل: 146
- سوم؛ احساس ننگ: 149
- چهارم؛ القای تاریخی و روانی: 150
- فصل چهارم: عوامل مؤثر در روان شناسی افراد منتظر 159
- اشاره 159
- افراد منتظر چه کسانی هستند: 160
- اشاره 162
- عوامل مؤثر در روان شناسی منتظران: 162
- عامل اول: فرهنگ انتظار: 163
- الف) ورودی فرهنگ انتظار: 163
- 1. متون اسلامی: 165
- ب) منابع فرهنگ انتظار: 165
- اشاره 165
- 2. واقعیت تاریخی: 166
- 3 .اجتهادهای افراد منتظر و نوآوری های جدید آن ها: 174
- اشاره 174
- ب. عناصر گروه انسانی: 174
- الف.مفهوم رهبری: 174
- اشاره 174
- عامل دوم: وجود «امام» منتظر به صورت زنده: 174
- 4 . نظام حکومتی و قانونی برای امت: 175
- 3. اقلیمی برای سکونت امت: 175
- 2. وجود امت برای رهبری: 175
- 1 . وجود رهبر برای امت: 175
- اشاره 177
- اهمیت روان شناسی وجود امام عجل الله تعالی فرجه الشریف: 177
- نخست: امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نور و هدایت است: 179
- دوم؛ تربیت کادرهای منتظران برای ارزش های جهادی: 181
- سوم؛ وجود امام ادامه ی نظام ولایت است: 182
- اشاره 183
- 1. در مراسم حج حضور دارد: 183
- چهارم؛ رسیدگی به احوال مردم: 183
- 2 . نظارت بر اعمال منتظران: 184
- 3 . دعا و استغفار برای منتظران: 184
- پنجم؛ حل کردن مشکل سرگشتگی و سردرگمی و درگیری روانی: 185
- اشاره 189
- عامل سوم؛ حوادث و وقایع جاری: 189
- نخست؛ احادیث «بشارت»: 190
- دوم؛ احادیث «فتنه» و سختی ها و انحرافات: 197
- اشاره 204
- عامل چهارم؛ نقش نخبگان در تربیت عبادی منتظران: 204
- مسئولیت های نخبگان از افراد منتظر: 208
- پایه های طرح تربیت عبادی منتظران: 212
- اشاره 214
- فصل پنجم: ابعاد مثبت روان شناسی در عقیده ی مهدی منتظر عجل الله تعالی فرجه الشریف 214
- 1 . امید به پیروزی 216
- 2 . در هم شکستن هیبت واقعیت استکباری: 221
- 3 . ستایش از افراد منتظر و نادان شمردن مستکبران: 235
- 4 . مقاومت در برابر تجربه های شکست خورده:یا [تجربه های ناکام] 239
- 5 . خالی کردن مثبت عوارض غلبه: 244
- 6 . تعادل بین ناامیدی و امید: 252
- اشاره 252
- دوم: اعتقاد به پیروزی 258
- نخست: اعتقاد تسلیم کامل به خداوند سبحان 258
- 7 . تحریک احساس مظلومیت: 261
- 8 . امنیت روانی مظلومین: 268
- اشاره 271
- 9 .جوشیدن حماسه و تکرار آن: 271
- نخست؛ بشارتها: 272
- دوم؛ چالش و عکس العمل: 272
- سوم؛ جنبه ی تربیتی مشخص نکردن وقت: 273
- 10. لحظه شماری و هوشیاری/ آگاهی: 276
- 11. محبت و علاقه: 280
- 12. احساس متمایز بودن و استقلال ذات: 292
- 13. قدرشناسی از رفتار و بها دادن به آن: 297
- 14. تعادل بین پاداش و مشقت کار: 301
- 15. ارشاد مستمر و نیکو کردن رفتار: 307
- منابع 311
بسم الله الرحمن الرحیم
مقدمه مترجم
الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذی لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفواً أحد و الصلاه علی محمّد عبده المجتبی و رسوله المصطفی، أرسله الی کافه الوری، بشیراً و نذیراً و داعیاً الی الله باذنه و سراجاً منیراً و علی أهل بیته أئمه الهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مصابیح الدجی، الذین أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً و السلام علی من اتبع الهدی.
و بعد
((وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ))(1)
«در «زبور» بعد از ذکر (تورات) نوشتیم: «بندگان شایسته ام وارث (حکومت) زمین خواهند شد!»))
کاوش و بررسی مقوله انتظار در موضوع مهدویت با رویکرد روانشناسی، نگرشی نوین و ابتکاری می باشد و تا به امروز بعید می دانم چنین پژوهشی تقریباً همه جانبه و پرمحتوا، صورت گرفته باشد.
امروزه، مبارزه با مقوله مهدویت و انتظار در سرلوحه دشمنان بشریت و ستم دیدگان و به عبارتی دیگر «استکبار جهانی به سرکردگی صهیونیزم جنایتکار» قرار گرفته است.
خیلی روشن است که پایه و ارکان نظام خود که بر اساس ظلم و جنایت و نسل کشی پی ریزی کرده اند، هرگز به عقیده مصلح و عدالت گستری، روی خوشی نشان نمی دهند و هماره منافع تجاوزکارانه خود را در تعارض با این عقیده می بینند.
1- انبیاء/ 105