- پیش درآمد 1
- بخش اول 3
- اشاره 3
- اشاره 4
- الف. داستان اول 4
- 1. بررسی سند داستان 9
- 2. مجهول بودن راوی و استنساخ کننده نسخه مکتوب داستان 10
- 3. بررسی شخصیت های داستان 12
- 4. شخصیت فضل بن یحیی علی طیبی کوفی 13
- 1. دلالت قصّه بر تحریف قرآن 13
- ب. بررسی متن داستان 13
- 3. ویژگی های تاریخی قرن ششم قمری 18
- 2. موقعیت تاریخی داستان 18
- 4. دریای سفید و جزیره خضراء 19
- 5. تاریخچه ای از جزیره خضراء 20
- 6. دروازه جزیره خضراء 24
- 7. قاهره و الأزهر 25
- 9. حکومت موحّدان 26
- 8. جزایر رافضیان (شیعیان) 26
- 10. افکار و عقاید محمد بن تومرت 27
- ج. نقش شیعه در سرزمین های مغرب اسلامی 28
- 1. تاریخچه نهضت های شیعی در بلاد مغرب (شمال آفریقا و اندلس) 28
- 2. موقعیّت جغرافیایی جزیره خضراء، در کلام ابن خلدون 29
- 3. نیروی دریایی مسلمانان در مدیترانه 32
- اشاره 34
- 5. مهدویت در مغرب اسلامی و اندلس 34
- 4. سکّه هایی با نام «مهدی» 34
- مثلث برمودا 37
- 6. موقعیت جغرافیایی برمودا (Bermuda) 38
- 7. مثلث برمودا 38
- اشاره 39
- بخش دوّم 39
- 1. تاریخچه کوبا 40
- الف. وضعیت کشورهای منطقه مثلث برمودا 40
- اشاره 40
- 2. هائیتی(Haiti) 42
- 4. جامائیکا و دومینیکن 43
- 3. باهاما(Bahamas) 43
- 1. جنگ سرد 44
- ب. زمینه های سیاسی اجتماعی افسانه سازی 44
- 3. بررسی مدارک موجود 45
- 2. افسانه سازی های استعمارگران 45
- 4. مثلث برمودا و آب و هوای آن 46
- 5. نتیجه گیری 47
- 8. تبلیغات استعماری 48
- 7. ترافیک سنگین هوایی و دریایی منطقه برمودا 48
- 6. مناطق خطرخیز دیگر جهان 48
- 9. گزارش های نظامی 49
- 2. دریانوردی 51
- 1. وضعیّت اقتصادی 51
- ج. وضعیّت کنونی جزایر برمودا 51
- اشاره 51
- 3. موقعیت جزیره خضراء 52
- 5. بنای برباد و افترا بر خداوند 53
- 4. خدشه بر چهره مهدویت و امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف 53
- اشاره 55
- بخش سوّم 55
- داستان دوم جزیره خضرا 56
- 1. بررسی کتاب تعازی 63
- الف. بررسی سند داستان 63
- 2. بررسی سند داستان 65
- ب. بررسی محتوا و تاریخ داستان 66
- اشاره 66
- 1. فشار بر شیعه در قرن پنجم و ششم هجری 68
- 2. دارالسلام و محله ظفریه 69
- 3. کرامت یا کشف و شهود 70
- 4. چه کسانی توفیق زیارت جزایر را داشته اند؟ 70
- 5. شهرهای ناشناخته 71
- 6. تناقض داستان ها 71
- 7. احکام ناشناخته 71
- نتیجه مباحث گذشته 72
شهرت این داستان، از آغاز هزاره دوم - به ویژه، زمان علامه مجلسی قدس سرّه و ذکر آن در کتاب بحار الانوار- است. قبل از علاّمه، قاضی نور اللَّه شوشتری (م 1019ق) این حکایت را در کتاب مجالس المؤمنین آورده است. البته قاضی نوراللَّه ادعا کرده که شهید ثانی، در برخی از امالی خود، این داستان را ذکر کرده است؛ ولی هیچ مدرکی در این باره به دست نمی دهد؛ علاوه بر این که علامه مجلسی قدس سرّه همه آثار شهید را در اختیار داشته است؛(1) در عین حال، در آغاز نقل داستان جزیره خضراء می گوید: «این داستان را در کتاب های معتبر ندیدم». بدیهی است اگر علامه مجلسی قدس سرّه این خبر را در کتب شهید دیده بود، آن را در بخش نوادر کتاب ذکر نمی کرد و به جای انتساب آن به شخص مجهول، آن را به شهید مستند می کرد.
2. مجهول بودن راوی و استنساخ کننده نسخه مکتوب داستان
عالمان و فقیهان اسلام، در پذیرش یک کتاب یا نوشته و انتساب آن به نویسنده، فقط به ادعاها توجه نمی کنند؛ بلکه انتساب کتاب به نویسنده را زمانی معتبر می دانند که آن کتاب از طریق سلسله اجازات برای آنان نقل شده باشد؛ از همین رو، شاگردان یک مؤلف یا راوی، با اجازه از شیخ و
1- بحارالانوار، ج 1، ص 10.