- پیش درآمد 1
- بخش اول 3
- اشاره 3
- اشاره 4
- الف. داستان اول 4
- 1. بررسی سند داستان 9
- 2. مجهول بودن راوی و استنساخ کننده نسخه مکتوب داستان 10
- 3. بررسی شخصیت های داستان 12
- ب. بررسی متن داستان 13
- 4. شخصیت فضل بن یحیی علی طیبی کوفی 13
- 1. دلالت قصّه بر تحریف قرآن 13
- 2. موقعیت تاریخی داستان 18
- 3. ویژگی های تاریخی قرن ششم قمری 18
- 4. دریای سفید و جزیره خضراء 19
- 5. تاریخچه ای از جزیره خضراء 20
- 6. دروازه جزیره خضراء 24
- 7. قاهره و الأزهر 25
- 8. جزایر رافضیان (شیعیان) 26
- 9. حکومت موحّدان 26
- 10. افکار و عقاید محمد بن تومرت 27
- 1. تاریخچه نهضت های شیعی در بلاد مغرب (شمال آفریقا و اندلس) 28
- ج. نقش شیعه در سرزمین های مغرب اسلامی 28
- 2. موقعیّت جغرافیایی جزیره خضراء، در کلام ابن خلدون 29
- 3. نیروی دریایی مسلمانان در مدیترانه 32
- 5. مهدویت در مغرب اسلامی و اندلس 34
- 4. سکّه هایی با نام «مهدی» 34
- اشاره 34
- مثلث برمودا 37
- 7. مثلث برمودا 38
- 6. موقعیت جغرافیایی برمودا (Bermuda) 38
- بخش دوّم 39
- اشاره 39
- الف. وضعیت کشورهای منطقه مثلث برمودا 40
- 1. تاریخچه کوبا 40
- اشاره 40
- 2. هائیتی(Haiti) 42
- 4. جامائیکا و دومینیکن 43
- 3. باهاما(Bahamas) 43
- 1. جنگ سرد 44
- ب. زمینه های سیاسی اجتماعی افسانه سازی 44
- 3. بررسی مدارک موجود 45
- 2. افسانه سازی های استعمارگران 45
- 4. مثلث برمودا و آب و هوای آن 46
- 5. نتیجه گیری 47
- 6. مناطق خطرخیز دیگر جهان 48
- 7. ترافیک سنگین هوایی و دریایی منطقه برمودا 48
- 8. تبلیغات استعماری 48
- 9. گزارش های نظامی 49
- ج. وضعیّت کنونی جزایر برمودا 51
- اشاره 51
- 2. دریانوردی 51
- 1. وضعیّت اقتصادی 51
- 3. موقعیت جزیره خضراء 52
- 5. بنای برباد و افترا بر خداوند 53
- 4. خدشه بر چهره مهدویت و امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف 53
- اشاره 55
- بخش سوّم 55
- داستان دوم جزیره خضرا 56
- 1. بررسی کتاب تعازی 63
- الف. بررسی سند داستان 63
- 2. بررسی سند داستان 65
- ب. بررسی محتوا و تاریخ داستان 66
- اشاره 66
- 1. فشار بر شیعه در قرن پنجم و ششم هجری 68
- 2. دارالسلام و محله ظفریه 69
- 3. کرامت یا کشف و شهود 70
- 4. چه کسانی توفیق زیارت جزایر را داشته اند؟ 70
- 5. شهرهای ناشناخته 71
- 6. تناقض داستان ها 71
- 7. احکام ناشناخته 71
- نتیجه مباحث گذشته 72
4. سکّه هایی با نام «مهدی»
در داستان جزیره خضراء، سخن از سکه هایی است که بر روی آن، کلمات توحید و شهادتین و نیز نام مهدی حک شده است.
برای روشن شدن موضوع، باز هم به سراغ ابن خلدون و مقدّمه تاریخ او می رویم، تا مطلب، بیشتر روشن شود:
چون دولت موحّدان روی کار آمد، از سنّتی که مهدی [پیشوای موحّدان] برای آنان مقرّر داشت، زدن سکه های درهم چهار گوش بود. دینار بر همان شکل بود؛ ولی در وسط دایره، شکل مربعی ترسیم می کردند و یکی از دو جانب آن را از کلمه ای که حاکی از یکتاپرستی و ستایش یزدان بود، پر می ساختند و در جانب دیگر، سطوری به نام مهدی و نام خلفای پس از او اختصاص می دادند.(1)
5. مهدویت در مغرب اسلامی و اندلس
اشاره
از آنچه تا کنون گفته شد، به روشنی در می یابیم که سرزمین مغرب و اندلس، به دلایل مختلف، زمینه مناسبی برای طرح موضوع مهدویّت داشته اند. این دلایل را می توان بدین شکل خلاصه کرد:
سرزمین مغرب و شمال آفریقا، به دلیل آن که از مرکز عالم اسلام دور بودند، زمینه مناسبی برای
1- ترجمه مقدمه ابن خلدون، ج 1، ص 502.