- فصل اول 1
- پیش گفتار 1
- اشاره 5
- مقدمه 6
- اشاره 8
- نژاد بنی اسرائیل 8
- یهود 10
- یهود جزیره العرب 11
- اسرائیل 11
- خدا در باورِ یهودیان 15
- خدا در تلمود 16
- اشاره 17
- اشاره 17
- 2. قرآن و اعتقادات یهود 17
- اشاره 18
- نکات آیات برای ایجاد الگو 18
- اشاره 20
- نکات آیات برای ایجاد الگو 20
- آیات برای ایجاد الگو 23
- اشاره 24
- اشاره 29
- اشاره 37
- اشاره 43
- اشاره 54
- الف. نگاهی به تفاسیر 55
- اشاره 55
- اشاره 55
- اشاره 57
- اشاره 59
- ب. نکات آیات برای ایجاد الگو 59
- الف. نگاهی به تفاسیر 60
- ب. نکات آیات برای ایجاد الگو 62
- ادعای یهود در باره جهنم 63
- اشاره 63
- ب. نکات آیات برای ایجاد الگو 71
- ادعای یهود مبنی برحصر ایمان به آنچه بر یهود نازل شده است 71
- اشاره 71
- الف. نگاهی به تفاسیر 72
- ادعای یهود مبنی بر این که هدایت، تنها در پیروی از آیین یهود است 75
- اشاره 75
- ب. نکات آیات برای ایجاد الگو 75
- الف. نگاهی به تفاسیر 76
- ب. نکات آیات برای ایجاد الگو 81
- ادعای یهود مبنی براین که در باره امیین، بر ما حرجی نیست 82
- الف. نگاهی به تفاسیر 82
- اشاره 82
- ب. نکات آیات برای ایجاد الگو 85
- الگوسازی با توجه به نکات آیات مرتبط با ادعاهای یهود در قرآن 86
- اشاره 89
- ویژگی نخست: امت استوار 90
- اشاره 90
- ویژگی دوم: تلاوت شبانه 92
- ویژگی چهارم: خشوع الهی 95
- ویژگی پنجم: استواری در علم 97
- 1. حسادت 98
- 2. رذایل اخلاقی یهودیان از منظر قرآن 98
- اشاره 98
- 2. پیمان شکنی و عهد شکنی 104
- 3. خدعه و نیرنگ 109
- تحریف کلام الهی 116
- دروغ و نفاق 120
- حرص بر زندگانی دنیا و ترس از جهاد 124
- اشاره 124
- الگوسازی با توجه به نکات آیات مرتبط با فضایل اخلاقی یهود در قرآن 127
- الگوسازی با توجه به نکات آیات مرتبط با رذایل اخلاقی یهود در قرآن 128
- اشاره 131
- اشاره 133
- مقدمه 134
- 1. یهود و بعثت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم 135
- 2. یهود و هجرت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم به مدینه 137
- 3. مدارای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با یهودیان لجوج 138
- اشاره 140
- 4. دعوت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به انعقاد پیمان در مدینه 140
- پیمان با مردم مدینه 141
- موادعه یهود 145
- قراردادهای دائمی و موقت 149
- اشاره 150
- قرارداد ترک مخاصمه و آتشبس 150
- نکات آیات برای ایجاد الگو 153
- اشاره 156
- حمایت الهی حاصل وفای به عهد 156
- نکات آیات برای ایجاد الگو 158
- 6. مذاکره صلح 159
- اشاره 159
- پاسخ به شبهه در مصالحه با خیبر 160
- 7. شهروندی اهل کتاب در مملکت اسلامی 165
- اشاره 165
- 2. قرارداد ذمّه 171
- 3. متن قرارداد ذمّه 172
- 4. پایبندی به پیمان بسته شده و پاسداری از آن 173
- 5. علل پیمان بستن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم 175
- 6. نکات آیات برای ایجاد الگو 176
- اشاره 177
- 8. جزیه 177
- 1. جزیه با خراج متفاوت است 180
- 2. مقدار جزیه 181
- نکات آیات برای ایجاد الگو 182
- اشاره 183
- 9. مسؤول قرارداد ذمّه و فسخ آن 183
- 1. مسؤول پرداخت جزیه 184
- 2. معافیت از پرداخت جزیه 186
- اشاره 188
- 10. تعهدات و حقوق اهل ذمّه 188
- 1. تعهدات اهل ذمّه 189
- 2. تعهدات حکومت اسلامی به اهل ذمّه 193
- 3. نقض قرارداد ذمّه 196
- 4. حقوق مدنی اهل ذمّه 197
- اشاره 197
- الگوسازی با توجه به نکات آیات مرتبط با عملکرد یهود در زمان عدم جنگ 221
- اشاره 227
- مقدمه 228
- 1. دشمنی یهود با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم 229
- 3. درگیری های پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با یهود بعد از هجرت 234
- اشاره 236
- 4. جنگ سرد و برخورد روانی 236
- اشاره 238
- نکات آیات برای ایجاد الگو 240
- اشاره 245
- 5. تغییر قبله متمایزکننده پیروان اسلام 247
- اشاره 247
- نکات آیات برای ایجاد الگو 247
- اشاره 251
- نکات آیات برای ایجاد الگو 252
- 6. اسرائیلیات 253
- اشاره 253
- اشاره 259
- 7. جنگ یهود با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم 259
- اشاره 261
- نکات آیات برای ایجاد الگو 268
- اشاره 269
- اشاره 280
- تحلیل جنگ بنی قریظه 288
- نکات آیات برای ایجاد الگو 290
- اشاره 291
- آثار جنگ خیبر بر سایر مناطق یهودی 297
- نتیجه 307
- پیشنهادها 309
- فهرست منابع عربی 310
تلخ آشکار شد که یهودیان، قابل اطمینان نبوده و هدفی جز فتنه انگیزی و ایجاد دسیسه و تخریب ندارند؛
3. توطئه سوء قصد به جان پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم بیانگر اهمیّت حفظ جان رهبری نهضت در جامعه اسلامی است که یکی از اهداف شوم دشمنان، برای ضربه زدن به پیکره اسلام و جامعه مسلمانان است؛
4. هدف رسول خدا در مدینه، ایجاد امنیت و آرامش و ثبات بود؛ چنانکه در طی انعقاد پیمان با مردم مدینه و یهودیان این هدف والا را دنبال می کرد؛ اما با آغاز آشوب ودسیسه های گوناگون یهودیان، می بایست پاسخی مناسب به خیانت، توطئه، پیمان شکنی و تدارکات جنگ از سوی یهودیان می داد و بهترین پاسخ، اخراج آنان بود؛
5. پیامبر اندیشمند اسلام صلی الله علیه و آله و سلم با تبعید یهودیان، مدینه و محل استقرار حکومت اسلامی نوپا را از بلایی خانمان سوز که همان جنگ داخلی بود، رهانید؛
6. برخورد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با یهود بنی نضیر، موجب حساسیّت افراد تشکیل دهنده جامعه اسلامی می شد تا در اعمال خویش مراقبت کامل داشته باشند؛ زیرا در جامعه اسلامی باید جوابگوی عملکرد خویش باشند.
7-3. غزوه بنی قریظه
اشاره
زمینه شکل گیری غزوه بنی قریظه را باید جنگی در ادامه جنگ احزاب یا خندق(1) دانست. مشرکان پس از دو سال از جنگ احد، آماده جنگی عظیم با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و یاران او شدند؛ جنگی که به قصد نابودی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و همه یاران او و به پایان رساندن اسلام بود. برای این کار از
1- غزوه احزاب یا خندق به تشویق و تحریک یهود برپا شده بود. اخراج از مدینه کینه آن ها را از اسلام بیشتر کرد و در صدد برآمدند تا نقشه ای استوار برای از بین بردن اسلام طرح کنند. علت موفقیت یهود در جمع آوری احزاب، توسل بر شیوه های متعدد بود؛ از جمله: 1. وعده خرمای یک سال خیبر به غطفان؛ 2. بیمناک جلوه دادن آینده در قبال رشد اسلام. ( محمد رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ، ص354). این غزوه را می توان جنگ با یهود دانست؛ زیرا دست واقعی که در پشت پرده این حمله برای از بین بردن نهضت اسلام کمین کرده و بیرون آمده بود، دست یهود بود و در آن شکی نیست که مغز متفکر غزوه احزاب، نژاد بنی اسرائیل بودند. یهود در وسعتی بسیار گسترده با اقدامات خود در آن نبرد به قصد برانگیختن اعراب برای بیرون راندن مسلمانان از مدینه سهمی بزرگ داشتند. ( پیامبر و آیین نبرد ، ص371-372).