رسائل غیبت شیخ مفید (قدس سره) صفحه 69

احکام بطور واضح تر و آشکارتر از عذر معتزله در ترک کردن نصب امام وجود دارد چون ما بطور یقینی و بدون شک می دانیم که بسیاری از اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آلع از وطن های خود آواره شدند و خونشان ریخته شد و بقیه در نا امنی به سر می بردند به خاطر توهمی که نسبت به آن ها وجود داشت که آن ها معتقد به قیام با شمشیر هستند و این که آن ها از کسانی هستند که احکاک بر عهده ی آن ها است در حالی که هیچ یک از معتزله و حشویه دیده نشده است که خونش ریخته شده باشد یا از وطن خود آواره شده باشد و به خاطر توهم بر ضد او و اطمینان از این که او معتقد به امر به معروف و نهی از منکر در زمان عدم قیام است مورد تهدید قرار نگرفته است و بلکه آن عده در مجالس خود تصریح می کنند که آن ها معتقد به انتخاب هستند و این که گره گشائی بر عهده ی آن ها است و اطاعت را انکار می کنند و از عقاید آن ها این است که امر به معروف و نهی از منکر یک فریضه ی لازم علاوه بر عقاید آن ها است اما آن ها با این حال در برابر حکومت ها در امان بوده اند و از کسانی که به این تفکراتشان اعتراض داشته اند ناامنی نداشته اند

پس به این شکل معلوم شد که آن ها در ترک کردن نصب امام عذر نداشته اند و عذر واضحی که شبهه ای در آن نیست برای ائمه ی ما علیهم السلام وجود دارد که اقامه ی مجازات ها و اجرای احکام را ترک کردند به خاطر شرایطی که از آن ها توضیح دادیم و توصیف کردیم و این واضح است (به خاطر هر چه بر زبان آمد خدا را حمد می کنم و بر رسول و آل او صلوات و سلام می فرستم, و خداوند توفیق دهنده برای حرف صحیح است