تا ظهور: پژوهشی جامع پیرامون آموزه و مباحث مهدویت صفحه 259

بوده اند؛ بعضی از این دشمنان از اعضای خانواده خود حضرت مانند (جعفر کذّاب) و برخی خارج از خاندان آن بزرگوار بودند و دلیل این مدّعی، وجود جزیره خضراء، است.

نقد توجیه سوم:

موضوع جزیره خضرا خود، محل کلام است و ما در بحث آینده به آن خواهیم پرداخت. علاّمه مجلسی می گوید: «وجدت رساله مشتهره بقصه الجزیره الخضراء حسنّت ایرادها لاشتمالها علی ذکر من رآه و لما فیه من الغرائب إنّما افردت لها باباً لأنی لم أظفر به فی الأصول المعتبره و لنذکرها(1)؛ رساله ای یافتم که به «سرگذشت جزیره خضرا» شهرت دارد و دوست داشتم آن را در این جا نقل کنم؛ چون _ به مناسبت این فصل _ از کسانی یاد شده که حضور امام علیه السلام شرفیاب شده اند و مطالب شگفت انگیزی بر آن وجود دارد. و من برای نقل این داستان بابی جداگانه اختصاص دادم، زیرا آن را در کتاب های معتبر نیافتم».

شیخ جعفر کاشف الغطاء ضمن حمله به ماجرای جزیره خضرا، می گوید: «کأنه لم یرَ الأخبار الداله علی عدم وقوع الرؤیه من أحد بعد الغیبه الکبری و لاتتبعّ کلمات العلماء الدالّه علی ذلک(2)؛ گویا این شخص، روایاتی را که دلالت بر عدم وقوع دیدار امام، پس از غیبت کبری دارد، ندیده و گویا کلمات علما را نیزبه دقّت بررسی نکرده است.»

در پاسخ محدّث نوری باید گفت: وی که این گونه با روایت شریف (توقیع) دست و پنجه نرم می کند و سعی در تضعیف آن دارد و این همه توجیه و مناقشه وارد می کند، چگونه به داستانی که پایه های آن متزلزل است، استناد می جوید و چگونه به روایتی استدلال می نماید که به تعبیر خودش، شخص راوی و قائل، به آن عمل نکرده است.