تا ظهور: پژوهشی جامع پیرامون آموزه و مباحث مهدویت صفحه 333

پس از آزادسازی شهر بصره وارد شهر شد و خطبه ای ایراد فرمود که بخشی از آن خطبه مربوط به قم است آن جا که فرمود: «یخرُجُ الحَسَنی صاحبُ طبرستان مع جمّ کثیر من خیله و رجله حتی یأتی نیسابور فیفتَحها و یقسِّم أبوابها ثمّ یأتی اِصبهان ثم إلی قُمْ فَیَقَعُ بیَنهُ و بین أهل قم وقعه عظیمه یُقتل فیها خلق کثیر فَیَنْهَزِمُ أهل قم فَیَنْهِبُ الحَسَنی اموالَهُمْ و یسبی ذراریهم و نسائهم و یُخَرِّبُ دورَهم فیفزع أهل قم إلی جبل یُقال لُها واردهار فیقیمُ الحسنی ببلدهم أربعین یَوْماً و یقتل منهم عشرین رجلاً و یصلب منهم رجلین، ثمّ یرحل عنهم(1)؛ حَسَنی که زمام امور طبرستان را به عهده دارد همراه با جمعیت انبوهی از هوادارانش خروج می کند و بعد از نیشابور و تصرف اصفهان برای حمله به قم می آید و میان او و مردم قم نبرد شدیدی رخ می دهد و پس از درگیری، جمع زیادی کشته می شوند و اهالی شهر عقب نشینی و فرار می کنند و حسنی اموالشان را تاراج می کند و زنان و فرزندانشان را به اسارت می گیرد و خانه هایشان را ویران می سازد و آنها به سمت واردهار (اردهال) می گریزند حسنی 40 روز در شهرشان می ماند و 20 تن از مردهای «شخصیت های» قم را به قتل می رساند و 2 تن را به دار می آویزد و سپس از آنجا کوچ می کند».

این روایت در مورد تهاجم و یورش و ایجاد ناامنی در قم از مهمترین روایات به شمار می آید و روایات مربوط به مصونیّت قم در آخرالزمان را که حدود 17 روایت است نقض می کند و به جز این روایت که با این شدّت و حدّت قضایای قم را بازگو می کند، روایت دیگری در اختیار نداریم.

اشکالات روایت حسنی

1 _ روایت یاد شده، مرسل است و هیچ گونه سندی برای آن در کتاب تاریخ قم نقل نشده است.

2 _ این روایت نخستین روایت معارض در مورد سیّد حسنی است و از آن این گونه استفاده می شود که حسنی فرد خوشنامی نیست؛ ولی در مقابل، روایاتی که بعضی از آن ها صحیح السند نیز هست، حسنی را دستیار حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می داند که