- پیشگفتار 4
- فهرست مطالب 6
- مقدمه 11
- نجات 12
- دلیل عقلی بر نجات 18
- ادیان 21
- بخش اول: ادیان ابراهیمی 30
- اشاره 30
- فصل اول: یهود، ماشیح 32
- اشاره 32
- مفهوم موعود یهود یا ماشیح 33
- زمینه پیدایش طرح ماشیح در یهود 34
- سیر تحول مفهوم ماشیح قومی نگر به یک اندیشه فراقومی یا فراملی 36
- پیامد موعود باوری در یهود 41
- ویژگی های ماشیح 42
- کارکردهای اندیشه ماشیح در یهود 43
- 1. تشکیل حکومت و استقلال سیاسی 43
- 2. داوری نهایی بین همه اقوام و سهل گیری بر بنی اسرائیل 43
- 3. نابودی امت های مشرک 44
- 4. اعطای قدرت جهانی به بنی اسرائیل 45
- 5. زنده کردن مردگان 45
- محاسبات ظهور ماشیح و دیدگاه های موجود 46
- گونه شناسی یهود درباره ماشیح 48
- موعود در نگاه منابع یهود 49
- مدعیان دروغین ماشیح یهود 50
- نفی و نهی از محاسبه زمان ظهور ماشیح 50
- وضعیت جهان در عصر ظهور ماشیح 52
- عقیده به ماشیح در میان یهودیان معاصر 56
- اشاره 64
- فصل دوم: مسیحیت و رجعت مجدد مسیح 64
- مفاهیم و کلیات 65
- مصداق این موعود 68
- اشاره 69
- مسیحا در عهد جدید 69
- چهره اول موعود: موعود یهودی مسیحی 70
- اشاره 70
- پیش فرض های نجات بخشی در موعود چهره اول (یهودی _ مسیحی) 74
- گونه شناسی موعود 77
- چهره دوم موعود: موعود مسیحی 78
- اشاره 78
- ویژگی های موعود مسیحی 79
- اهداف و ثمرات بازگشت مسیح 81
- 1. پذیرش ایمان داران 81
- 3. نجات بنی اسرائیل 82
- 2. بازگشت دوباره عیسی مسیح علیه السلام برای دادرسی و دادن پاداش 82
- 4. داوری در میان همه امت ها 83
- 5. آزاد ساختن و برکت دادن 83
- 6. برقراری ملکوت 83
- 1. فراگیر شدن ایمان انجیلی 84
- پیش گویی هایی مورد ظهور مجدّد مسیح (رجعت) 84
- اشاره 84
- 3. ارتداد اول 85
- اما حوادث بعد از ظهور مسیح یا علائم ظهور 85
- 2. باور عمومی ادیان به ماشیح بودن مسیح علیه السلام 85
- هزاره گرایی در مسیحیت 87
- زمان بازگشت موعود مسیحی 88
- تفاوت های موجود بین موعود مسیح و موعود یهودی _ مسیحی 88
- فصل سوم: اسلام و امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 92
- اشاره 92
- 1. جامعیت دین 93
- مقدمه 93
- اشاره 97
- 2. کمال دین 97
- فرق بین تمام و کمال 97
- 3. خاتمیت دین 99
- 4. جاودانگی دین اسلام 100
- کاربرد نخستین واژه مهدی 106
- نسب حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 108
- اشاره 122
- اوصاف و ویژگی های فردی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 122
- اوصاف و ویژگی های کلی موعود اسلام در نگاه عامه و خاصه 123
- الف) قرآن و نجات 131
- جایگاه نجات در اسلام 131
- اشاره 131
- ب) روایات و نجات 152
- جهان در آستانه ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 163
- الف) وضعیت اجتماعی عصر ظهور 163
- اشاره 163
- ب) علایم ظهور 165
- 1) صیحه یا ندای آسمانی 166
- علایم ظهور 166
- 2) خروج سفیانی 166
- اشاره 166
- 3) خسف بیداء 168
- 4) قیام یمانی 169
- 5) شهادت نفس زکیه 169
- 6) قیام سید حسنی 171
- الف) قرآن 172
- امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در منابع اسلامی 172
- ب) روایات 173
- اشاره 179
- بخش دوم: ادیان غیر ابراهیمی 179
- فصل اول: زرتشت، سوشیانت 182
- اشاره 182
- مقدمه 183
- واژه سوشیانت 185
- ادوار تاریخی در نگاه مزدیسنان یا زرتشتیان 188
- موعود سه گانه زرتشت 192
- اوضاع جهان پیش از ظهور 194
- جهان در آستانه آمدن هوشیدر 197
- جهان در آستانه آمدن هوشید ر ماه 199
- جهان در آستانه ظهور سوشیانت 201
- ویژگی های موعود زرتشتی 205
- 1. نابودی اهریمن و بازگشت به جهان پاک و عاری از ظلم و ستم 207
- 3. تشکیل حکومت جهانی 207
- اشاره 207
- 2. گسترش دین و اخلاق 207
- فرجام جهان در اندیشه زرتشتی 207
- منابع و متون زرتشتی 208
- 4. اجتناب ناپذیر بودن جنگ 208
- 5. فراوانی نعمت و آسایش 208
- تفاوت موعود و منجی خواهی میان زرتشتیان و مسلمانان 214
- اشاره 216
- فصل دوم: هندو، کلکی _ کلکین 216
- مقدمه 217
- واژه کلکی یا کلکین (Kalki _ Kalkin) 218
- ادوار جهانی هندو 219
- ویژگی کلکی یا کلکین 224
- 1. وضعیت عمومی بشر قبل ظهور کلکی 226
- ویژگی های عصر ظهور 226
- 2. عصر ظهور در دوره چهارم است: 227
- اشاره 227
- بشارات ظهور منجی در منابع هندوان 228
- فصل سوم: بودا، میتریه 232
- اشاره 232
- مقدمه 233
- واژه میتریه و مفهوم آن 235
- ادوار تاریخی در نگاه بوداییان 238
- ویژگی های میتریه 240
- جهان در عصر ظهور میتریه 241
- الف) جهان قبل از ظهور 241
- ب) جهان بعد از ظهور 243
- میتریه در منابع و متون بودایی 244
- اشاره 246
- فصل چهارم: موعودهای ادیان دیگر 246
- نتیجه 254
- منابع و ماخذ 257
مقدمه
بنظر می رسد اندیشه موعودگرایی زرتشت، سابقه بیشتری نسبت به ادیان دیگر داشته باشد؛ بخصوص کسانی که تاریخ تولد زرتشت پیامبر(1) را به قبل از یهود، یعنی 6000 سال قبل از میلاد مسیح علیه السلام و یا 11000 سال قبل از میلاد مسیح می دانند.(2) البته قول صحیح در تولد زرتشت را براساس مستنداتی در حدود سال660 قبل از میلاد
1- در وسایل الشیعه ج 15 باب 41 چاپ بیروت روایات در ذکر شده که پیامر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و امام صادق علیه السلام فرمودند که برای قوم مجوس پیامبری بود که کشته شده است. «ان المجوس کان لهم نبیّ فقتلوه و کتاب أحرقوه، أتاهم نبیّهم بکتابهم فی اثنی عشر الف جلد ثور» (اصول کافی، ج3، صص568-567) و استاد شهید مطهری در کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران این اعتقاد دارند که زرتشت پیامبری بود که قومش گرفتار تحریف شدند و دین توحیدی است، صص 208-205.
2- پور داوود، ابراهیم، تصحیح و تفسیر گات ها ؛ ص 28.