منجی در ادیان صفحه 215

کامل حق، عدل و قسط خواهد بود؛ حکومتی که جز دین خالص بر جای نمی گذارد.(1)

3. خاستگاه موعود شیعی، اسطوره ها و باورهای کهن نیستند، بلکه اعتقاد به آن، به صورت مفهوم «حجت الهی» است که به تعبیر شیعه، همیشه بر زمین برقرار بوده و خواهد بود.(2)

4. مفهوم انتظار فرج در اندیشه شیعه، مایه های قدرتمندی از انگیزه برای تعالی روحی و علو نفس به وجود می آورد. در حالی که در باورهای زرتشتیان چنین نتیجه ای وجود ندارد و انتظار موعود هرگز به طور جدی سبب ساز کنش های روح بخش نمی گردد؛ باور به سوشیانت در کمند هزاره های کیهانی گرفتار شد.

5. انتظار موعود در باور شیعی این برجستگی مهم و منحصر به فرد وجود دارد که امام غایب یا همان امام موعود موجود، حجت الهی بر زمین است؛ حجتی که با یک یک انسان ها رابطه ای عاطفی و هدایت گری دارد.(3)

1- ر.ک: بحارالانوار، ج13 (قدیم) صص79، 59، 105، 61، 578، 480، 596.
2- امام علی علیه السلام می فرماید: «الهی بی هیچ تردید زمین از حجتی که برپادارنده دین خداست تهی و خالی نمی ماند، چنین کسانی یا رخ می نمایند و آشکار می شوند و یا بیم دارند پنهان می گردند تا این که حجت و دلایل روشن پروردگار ضایع و نابود نشود»، (کلینی، اصول کافی، ج1، ص355).
3- بنگرید: آقایی، سید مجتبی، بازخوانی مفهوم موعود در دین زرتشت، هفت آسمان، شماره هفت، صص128_ 125 .