- پیشگفتار 4
- فهرست مطالب 6
- مقدمه 11
- نجات 12
- دلیل عقلی بر نجات 18
- ادیان 21
- بخش اول: ادیان ابراهیمی 30
- اشاره 30
- فصل اول: یهود، ماشیح 32
- اشاره 32
- مفهوم موعود یهود یا ماشیح 33
- زمینه پیدایش طرح ماشیح در یهود 34
- سیر تحول مفهوم ماشیح قومی نگر به یک اندیشه فراقومی یا فراملی 36
- پیامد موعود باوری در یهود 41
- ویژگی های ماشیح 42
- 2. داوری نهایی بین همه اقوام و سهل گیری بر بنی اسرائیل 43
- 1. تشکیل حکومت و استقلال سیاسی 43
- کارکردهای اندیشه ماشیح در یهود 43
- 3. نابودی امت های مشرک 44
- 4. اعطای قدرت جهانی به بنی اسرائیل 45
- 5. زنده کردن مردگان 45
- محاسبات ظهور ماشیح و دیدگاه های موجود 46
- گونه شناسی یهود درباره ماشیح 48
- موعود در نگاه منابع یهود 49
- مدعیان دروغین ماشیح یهود 50
- نفی و نهی از محاسبه زمان ظهور ماشیح 50
- وضعیت جهان در عصر ظهور ماشیح 52
- عقیده به ماشیح در میان یهودیان معاصر 56
- اشاره 64
- فصل دوم: مسیحیت و رجعت مجدد مسیح 64
- مفاهیم و کلیات 65
- مصداق این موعود 68
- مسیحا در عهد جدید 69
- اشاره 69
- اشاره 70
- چهره اول موعود: موعود یهودی مسیحی 70
- پیش فرض های نجات بخشی در موعود چهره اول (یهودی _ مسیحی) 74
- گونه شناسی موعود 77
- چهره دوم موعود: موعود مسیحی 78
- اشاره 78
- ویژگی های موعود مسیحی 79
- اهداف و ثمرات بازگشت مسیح 81
- 1. پذیرش ایمان داران 81
- 3. نجات بنی اسرائیل 82
- 2. بازگشت دوباره عیسی مسیح علیه السلام برای دادرسی و دادن پاداش 82
- 6. برقراری ملکوت 83
- 5. آزاد ساختن و برکت دادن 83
- 4. داوری در میان همه امت ها 83
- 1. فراگیر شدن ایمان انجیلی 84
- اشاره 84
- پیش گویی هایی مورد ظهور مجدّد مسیح (رجعت) 84
- 2. باور عمومی ادیان به ماشیح بودن مسیح علیه السلام 85
- اما حوادث بعد از ظهور مسیح یا علائم ظهور 85
- 3. ارتداد اول 85
- هزاره گرایی در مسیحیت 87
- تفاوت های موجود بین موعود مسیح و موعود یهودی _ مسیحی 88
- زمان بازگشت موعود مسیحی 88
- اشاره 92
- فصل سوم: اسلام و امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 92
- 1. جامعیت دین 93
- مقدمه 93
- اشاره 97
- 2. کمال دین 97
- فرق بین تمام و کمال 97
- 3. خاتمیت دین 99
- 4. جاودانگی دین اسلام 100
- کاربرد نخستین واژه مهدی 106
- نسب حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 108
- اشاره 122
- اوصاف و ویژگی های فردی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 122
- اوصاف و ویژگی های کلی موعود اسلام در نگاه عامه و خاصه 123
- الف) قرآن و نجات 131
- جایگاه نجات در اسلام 131
- اشاره 131
- ب) روایات و نجات 152
- جهان در آستانه ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 163
- اشاره 163
- الف) وضعیت اجتماعی عصر ظهور 163
- ب) علایم ظهور 165
- 2) خروج سفیانی 166
- 1) صیحه یا ندای آسمانی 166
- علایم ظهور 166
- اشاره 166
- 3) خسف بیداء 168
- 4) قیام یمانی 169
- 5) شهادت نفس زکیه 169
- 6) قیام سید حسنی 171
- الف) قرآن 172
- امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در منابع اسلامی 172
- ب) روایات 173
- اشاره 179
- بخش دوم: ادیان غیر ابراهیمی 179
- فصل اول: زرتشت، سوشیانت 182
- اشاره 182
- مقدمه 183
- واژه سوشیانت 185
- ادوار تاریخی در نگاه مزدیسنان یا زرتشتیان 188
- موعود سه گانه زرتشت 192
- اوضاع جهان پیش از ظهور 194
- جهان در آستانه آمدن هوشیدر 197
- جهان در آستانه آمدن هوشید ر ماه 199
- جهان در آستانه ظهور سوشیانت 201
- ویژگی های موعود زرتشتی 205
- فرجام جهان در اندیشه زرتشتی 207
- اشاره 207
- 3. تشکیل حکومت جهانی 207
- 1. نابودی اهریمن و بازگشت به جهان پاک و عاری از ظلم و ستم 207
- 2. گسترش دین و اخلاق 207
- 5. فراوانی نعمت و آسایش 208
- منابع و متون زرتشتی 208
- 4. اجتناب ناپذیر بودن جنگ 208
- تفاوت موعود و منجی خواهی میان زرتشتیان و مسلمانان 214
- فصل دوم: هندو، کلکی _ کلکین 216
- اشاره 216
- مقدمه 217
- واژه کلکی یا کلکین (Kalki _ Kalkin) 218
- ادوار جهانی هندو 219
- ویژگی کلکی یا کلکین 224
- ویژگی های عصر ظهور 226
- 1. وضعیت عمومی بشر قبل ظهور کلکی 226
- اشاره 227
- 2. عصر ظهور در دوره چهارم است: 227
- بشارات ظهور منجی در منابع هندوان 228
- فصل سوم: بودا، میتریه 232
- اشاره 232
- مقدمه 233
- واژه میتریه و مفهوم آن 235
- ادوار تاریخی در نگاه بوداییان 238
- ویژگی های میتریه 240
- الف) جهان قبل از ظهور 241
- جهان در عصر ظهور میتریه 241
- ب) جهان بعد از ظهور 243
- میتریه در منابع و متون بودایی 244
- فصل چهارم: موعودهای ادیان دیگر 246
- اشاره 246
- نتیجه 254
- منابع و ماخذ 257
می برده اند. در شعائر اولیه به آیین عشای ربانی (برای مثال، در نامه اول به قرنتیان) نقل می شود که عیسی علیه السلام قبل از مرگش جام را برکت داد وگفت: «این جام پیمان جدید با خون من است» (11: 25) بعد در نامه به عبریان، 8: 8 _ 12، نویسنده از ارمیا نقل قول می کند و آشکارا از آن نتایج الهیاتی می گیرد:
اگر در عهد جدید، ذکری از پیمان جدید آمده است، این امر مبتنی بر تجربه ای از عیسی علیه السلام است و جدای از این تجربه فهمیده نمی شود. بنابراین نمی توان از غیر مسیحیان انتظار داشت که این متون را به همین نحو بخوانند.(1)
1- مری جوویور، عیسی و انتظار، 80-76.