پژوهشی در علوم قرآن صفحه 175

هم به اذن تکوینی الهی است، م_ا ک_ان ل_رس_ول ان ی_ات_ی بآی_ه الا باذن اللّه (1)؛ «هیچ پیامبری معجزه ای نمی آورد، مگر ای_ن ک_ه ت_أثیر اعجاز آن راخدای سبحان اجازه دهد.» بر این اساس توحید افعالی الهی با اعجاز، هیچ گونه منافاتی ندارد.

انگیزه اعجاز

ان_گ_ی_زه ای ک_ه اع_ج_از را بایسته می نماید، اثبات نبوت است. پیامبر که ادعای پیام الهی را دارد و م_ی گ_وی_د سخن من، سخن خداست و من از پیش خود حرفی ندارم. برای اثبات این ادعا که این س_خ_ن ب_ه گ_زاف نیست. هر کسی را نشاید که چنین از پیش خویش مدعی رسالت الهی شود، اع_ج_از می آورد. اعجاز پیامبر بدین خاطر است ت_ا م_ردم را ن_س_بت به ادعای او باور آید. چون مردم به راحتی ادعای کسی را پذیرا نسیتند و سند و برهان مطالبه می کنند.

پیامبران برای اثبات رسالت خویش از برهان معجزه بهره گرفته تا م_ردم از ت_ردی_د ب_ی_رون آمده به آنها ایمان بیاورند، ان کنتم فی ریب ممّا نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله (2)؛ «اگر در وحی بودن قرآن تردید دارید مثل قرآن پیامبر بیاورید». و چون توان آن را ندارید بدانید که این اعجاز است و پیامبر به حق ادعا می کند که من فرستاده خدا ب_ر ش_م_ا ه_س_ت_م. وق_تی اعجاز قرآن را مشاهده می کنید تسلیم حق شوید.

بنابراین انگیزه اعجاز پ_ی_ام_ب_ران اثبات ادعای نبوت آنهاست. حال در هر زمان به تناسب شرایط، معجزه هماهنگ تحقق م_ی ی_اب_د، و چون قرآن ب_رای ه_م_ه زمان ها و ملت ها است. اعجاز آن هم در ابعاد گوناگون است، که مشمول مرور زمان و مغلوب هنرهای آیندگان نمی شود. قرآن معجزه جاوید رسالت جهانی رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است.

اعجاز جاوید

از ب_یان رمز جاودانگی اعجاز نیز روشن می شود، که چگونه یک معجزه برای