- انگیزه قرآن 1
- ویژگی های قرآن 1
- پیشگفتار 1
- قرآن پژوهی 3
- اهمیت علوم قرآنی 3
- ویژگی های این نوشتار 4
- اشاره 5
- وحی یا آموزه الهی 5
- قرآن و آموزه الهی 6
- معنای وحی 7
- کار برد قرآنی وحی 7
- وحی همگون انبیا 9
- حقیقت وحی 10
- الف: آگاهی فرابشری 11
- ویژگی های وحی 11
- اشاره 12
- ب: وحی، آموزه ای شفاف 12
- 1_ خود آگاهی 13
- مراحل آگاهی انسان 13
- 2_ آگاهی کسبی 13
- ج:وحی شک بردار نیست! 14
- تحلیل های ناسازگار از وحی 16
- نقد و بررسی 17
- تشخیص وحی 19
- افسانه «ورقه بن نوفل» 19
- افسانه «غرانیق» 20
- اشاره 21
- راه های دریافت وحی 21
- الف: وحی لدنی 21
- ب: وحی با واسطه 22
- گذری به آنچه گذشت 23
- معنای نزول 24
- اشاره 24
- اشاره 24
- نزول وحی 24
- زمینه وحی فراگیر 25
- آغاز بعثت 27
- اشاره 27
- اشاره 29
- اولین آیه ها 29
- قرآن چگونه نازل شده است؟ 32
- دیدگاه ها 34
- استدلال عامه 38
- آخرین سوره 40
- بررسی یک نکته 41
- نام گذاری سوره ها 42
- فضای مکه 44
- فضای مدینه 45
- اسباب نزول 47
- شأن و مقام اختصاصی 49
- اشاره 51
- سخنی با فخر رازی 51
- معیار مکی و مدنی 52
- راه شناخت مکی و مدنی 53
- سوره های مکی 54
- اشاره 55
- معنای آیه 55
- سوره های مدنی 55
- معنای اصطلاحی آیه 56
- کار برد آیه در روایات 57
- توقیفی بودن حدود آیه ها 58
- فایده شناخت آیه ها 60
- آخرین آیه 62
- سخنی با سیوطی 63
- اشاره 63
- گذری بر مطالب این بخش 64
- واژه «جمع» 66
- تدوین و جمع قرآن 66
- دیدگاه ها 67
- بررسی 71
- مراحل تدوین 72
- انگیزه مرحله اول 73
- مرحله اول 73
- اشاره 73
- نویسندگان وحی 74
- جواب یک اشکال 79
- ترتیب آیه ها 80
- انگیزه مرحله دوم 81
- اشاره 81
- مرحله دوم 81
- مرحله سوم 82
- اشاره 82
- انگیزۀ مرحله سوم 83
- تعداد قرآنهای مرحله سوم 84
- موفقیت مرحله سوم 85
- دیدگاه علی علیه السلام 86
- قرآن علی علیه السلام 87
- ویژگی های قرآن علی علیه السلام 88
- سرنوشت قرآن علی علیه السلام 89
- مصحف های دیگر 90
- قرآن با چه خطی نوشته می شد؟ 92
- قرآن بر چه چیز نوشته می شده است؟ 93
- مروری بر مطالب این بخش 94
- صیانت قرآن 94
- اشاره 94
- دلیل تواتر 95
- استدلال به آیه های قرآن 95
- پاسخ شبهات 96
- قرائت متواتر در قرآن 99
- اشاره 99
- دیدگاه منتخب 100
- تأسیس قاعده 100
- معنای قرائت 100
- برهان عقلی 101
- رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم و اختلاف قرائت 103
- اختلاف لهجه 105
- ائمه علیهم السلام و اختلاف قرائت 106
- اشاره 106
- احتمال دیگر 109
- عوامل اختلاف قرائت 110
- پدیده اختلاف قرائت 110
- روایات اَحرف سَبعه 111
- قراء سبع 113
- اشاره 116
- تواتر قرآن 116
- سبب تواتر 117
- تواتر یک قرائت 118
- کدام قرائت متواتر است؟ 119
- قرائت های حاشیه ای 124
- فقهاء و قراء سبع 124
- ادله فقهای شیعه 125
- اجماع 127
- نقد اجماع 129
- توجیه تواتر 130
- اشاره 130
- قرائت عاصم 132
- ملاک صحت قرائت 133
- مروری به آنچه گذشت 134
- پیدایش این بحث 136
- محکم و متشابه 136
- معنای محکم 137
- معنای متشابه 138
- اشاره 138
- دیدگاه ها 138
- عوامل ابهام واژه 139
- دیدگاه صحیح 144
- اشاره 146
- تفسیر متشابهات 146
- خطر پیروی از متشابهات 147
- تاویل چیست؟ 148
- چرا قرآن مشتمل بر متشابه است؟ 150
- مروری بر آنچه در این بخش گذشت 152
- ناسخ و منسوخ 154
- شیوه های قانون گذاری 154
- یهود و امکان نسخ 155
- اقسام نسخ 156
- اقسام ناسخ 157
- موارد نسخ 158
- فخر رازی و توجیه مرام 162
- آنچه در این بخش گذشت. 163
- اعجاز قرآن 165
- اعجاز در سخن 165
- اهمیت سخن 165
- مراتب و اعجاز در سخن 167
- فراخوانی قرآن 168
- رمز اعجاز 170
- بی پایگی صرفه 171
- حقیقت اعجاز 172
- اعجاز و توحید 174
- اعجاز جاوید 175
- انگیزه اعجاز 175
- علم و اعجاز 176
- اعجاز و کرامت 177
- اعجاز و سحر 177
- ابعاد اعجاز قرآن 178
- اشاره 178
- بخش اول زی_با سخ_ن 179
- اشاره 179
- الف _ ویژگی های حروف و واژه 180
- ویژگی های سخن 180
- ب _ انتخاب اعراب 185
- ج _ ساختار جمله 187
- نمونه دیگر 191
- قرآن و تمثیل 192
- نمونه های دیگر 194
- قرآن و استعاره 194
- سجع 197
- اشاره 197
- اقسام سجع 197
- الف _ سجع متوازی 197
- ب _ سجع متوازن 199
- ج _ سجع مُطَرَّف 200
- ابعاد معارف قرآن 201
- بخش دوم: سخن زیبا 201
- ابعاد انسان 201
- گرایش فطری 202
- اشاره 202
- دو مبدأ، دو گرایش 202
- گرایش طبیعی 204
- دو راهنما، دو سرنوشت 205
- قرآن و روابط سیاسی و بین المللی 206
- قرآن و حقوق انسانی 208
- اشاره 208
- پیمانها 208
- عدالت 209
- احسان 210
- تفاوت در روابط 211
- دوستی با کفار! 212
- پذیرش ولایت کفار! 212
- حفظ اسرار 213
- هوشیاری سیاسی و دفاعی 214
- اعجاز و دانش بشر 219
- گردش کرات آسمانی 220
- پدیده های جوی 221
- قرآن و بارش باران 223
- اُمی بودن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم 224
- اشاره 224
- اعجاز عددی 225
- زبان قرآن 227
- اشاره 227
- دو چهره پیامبران 228
- وحی در قالب لفظ 229
- سخن و مخاطب 230
- مخاطب قرآن 231
- پیامبر و زبان قوم 232
- زبان قوم چیست؟ 233
- الف: واژگان گویشی 233
- ب: قرار دادی بودن مفاهیم 233
- ویژگی های زبان قوم 233
- ج: قواعد سجاوندی و فنون سخن 234
- د: فضای سخن 234
- قرآن و زبان قوم 235
- دی_دگ_اه پنجم 236
- زبان قرآن از زبان قرآن 237
- الف: واژگان عربی 239
- ویژگی های زبان قرآن 239
- ب: فنون زبان عربی 239
- ج: شیوهای محاوره 240
- 1_ مثال های قرآن 241
- 2_ سوگند و نفرین 245
- 3 _ طرح آداب و رسوم 247
- 4 _ دانش مخاطب 249
- 5 _ رهنمود به واقعیت ها 250
- 6_ جدال 252
- 7_ فضای سخن 253
- 8 _ شأن نزول و طرح سؤال 255
- 10_ توصیف ها 260
- 11_ فرهنگ مردگرایی 265
- خطاب های قرآن 266
- واقعیت های اجتماعی 269
- خاستگاه واقعیت های اجتماعی 270
- 12_ تسامح و مبالغه 273
- بازتاب فرهنگ زمانه 276
- نگاهی به آنچه گذشت 277
- زبان دیگر قرآن 279
- عترت علیهم السلام و زبان قرآن 279
- تلاوت قرآن 281
- اشاره 281
- آداب تلاوت 283
- ضرورت سبک شناسی 288
- سبک شناسی و روشها 288
- روش ها 289
- اشاره 289
- الف: تفسیر به ماثور یا روایی 289
- پی آمد این روش 291
- ب: بی نیازی از روایات 292
- ج: عرفانی و باطنی 293
- د: تفسیر شهودی 294
- ه_: علم گرایی 294
- اشاره 294
- و: روش الحادی و مادی 296
- بررسی 296
- ز: تفسیر قرآن به قرآن 299
- ح: تفسیر موضوعی 300
- اشاره 300
- پیشینه این روش 301
- نگاهی دیگر 303
- تفسیر به رای چیست؟ 304
- دیدگاه دیگر 305
- نقش عقل 307
- مقام رفیع عترت علیهم السلام 310
- محورهای اتحاد قرآن و عترت علیهم السلام 311
- الف: حق محوری 311
- ج: کوثر معارف 312
- ب: صراط مستقیم 312
- د: عروه الوثقی 313
- عترت مفسر قرآن 314
- روش صحیح در تفسیر قرآن 317
- روایت مخالف قرآن 318
- کدام روایت مفسر قرآن است؟ 318
- خلاصه آنچه گذشت 319
- گزیده منابع 321
اولین آیه ها
اشاره
در ای_ن ک_ه ک_دام آی_ه ه_ا اب_ت_دا بر رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم نازل شده اند، دیدگاه های گوناگونی ازسوی پژوهشگران شیعه و سنی وجود دارد. برخی را مورد نگر قرار می دهیم.
ال_ف: دی_دگ_اه ن_خ_ست این است که آغاز رسالت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم با نزول پنج آیه اول سوره علق م_ی ب_اش_د. ه_نگامی که حضرت در غار حرا در جبل النور در حال مناجات بودند فرشته وحی بر او متمثل شده خطاب به حضرت نموده که بخوان، بسم اللّه الرحمن الرحیم، إقرا باسم ربک الذی خلق، خلق الانسان من علقٍ، اقرأ و ربک الاکرم، الذی علّم بالقلم، ع_لّم الانسان ما لم یعلم. «بنام خداوند بخشاینده مهربان، بخوان به نام پرورش دهنده خویش که آفریده، همان که انسان را از خون بسته شده آفرید، بخوان به نام پرورش دهنده خویش که ارجمندترین است، همان که به وسیله قلم انسان را آموخت، به انسان آن چه را که یاد نداشت آموخت».
برای اثبات این گونه ادعاها برهان عقلی وجود ندارد، تنها به نقل روایات و تاریخ می توان اطمینان نمود. چندین شاهد روایی این دیدگاه را تأیید می کند. افزون بر این که دیدگاه مشهور نیز می باشد. ب_ه ل_ح_اظ ای_ن ک_ه ش_واهد نقلی دیگر را می توان به گونه ای با این دیدگاه سازگار نمود، این دیدگاه بهترین می باشد.
ع_ن ال_رض_ا علیه السلام: س_م_عتٌ ابی یحدث عن ابیه علیه السلام اول سوره نزلت بسم اللّه الرحمن الرحیم اقرا ب_اس_م رب_ک ال_ذی خ_ل_ق، و آخ_ر س_ورهٍ ن_زل_ت إذا ج_اء ن_ص_ر اللّه (1)؛ «ام_ام رض_ا علیه السلام؛ از پ_درم ش_نیدم که می فرمود اولین سوره ای که نازل شد، بسم اللّه الرحمن الرحیم اقرا باسم ربک الذی خلق، و آخرین سوره، إذا جاء نصر اللّه می باشد. ع_ن اب_ی ع_ب_د اللّه علیه السلام اول ما نزل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم، بسم اللّه الرحمن الرحیم إقرأ باسم ربک ال_ذی خ_لق، و آخره إذا جاء نصر اللّه (2). این روایت از امام صادق علیه السلام نقل شده است و مضمون آن همان
1- نور الثقلین، ج 5، ص 609.
2- همان.