پژوهشی در علوم قرآن صفحه 313

معارف و علوم قدس می باشد: جعلنا خزان علمه؛ «خدای سبحان ما را خزینه علم خویش قرار داده است.» نحن اهل بیت النبوه و مختلف الملائکه و مهبط الوحی و معدن الرحمه و خزان العلم؛ (1) «ما اهل ب_یت پیامبر و رسالت هستیم محل رفت و آمد فرشتگان و نزول وحی و معدن رحمت و خزینه ها علوم الهی هستیم.»

د: عروه الوثقی

همان گونه که قرآن حبل الله المتین است که فرمود: و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا؛ (2) «به ریسمان محکم الهی چنگ اندازی کنید که عروه الوثقی مطمئن برای نجات است». عترت نیز عروه الوثقی است، عن الرضا علیه السلام نحن کلمه الحق و العروه الوثقی. (3) از امام رضا علیه السلام نقل می کنند «ما کلمه حق و عروه الوثقی (طناب محکم) هستیم». عن الباقر علیه السلام جعلنا العروه الوثقی؛ (4) «خدای سبحان ما را عروه الوثقی قرار داد». و ده ها روای_ت دیگر که در فضایل محوری، قرآن و عترت را یک حقیقت معرفی می کنند.

بنابراین سخن عترت همانند قرآن و وحی است، جعلنا خزان علمه و تراجمه وحیه؛ (5) «خدای سبحان ما را ترجمان وحی خویش قرار داده است.» ترجمان وحی الهی عترت است. عترت مفاهیم عمیق وحی را سخن گواست. عترت مقاصد اصلی قرآن را رهنمود است. با تبیین مقام منزلت عترت اینک به محورهای نیاز به عترت در تفسیر و تبیین قرآن می پردازیم.

1- من لا یحضر، ج 2، ص 370. مفاتیح الجنان. زیارت جامعه کبیره.
2- آل عمران، 103.
3- بحار، ج 24، ص 184.
4- بحار، ج 25، ص 5.
5- همان.