- ویژگی های قرآن 1
- انگیزه قرآن 1
- پیشگفتار 1
- قرآن پژوهی 3
- اهمیت علوم قرآنی 3
- ویژگی های این نوشتار 4
- اشاره 5
- وحی یا آموزه الهی 5
- قرآن و آموزه الهی 6
- کار برد قرآنی وحی 7
- معنای وحی 7
- وحی همگون انبیا 9
- حقیقت وحی 10
- ویژگی های وحی 11
- الف: آگاهی فرابشری 11
- ب: وحی، آموزه ای شفاف 12
- اشاره 12
- مراحل آگاهی انسان 13
- 1_ خود آگاهی 13
- 2_ آگاهی کسبی 13
- ج:وحی شک بردار نیست! 14
- تحلیل های ناسازگار از وحی 16
- نقد و بررسی 17
- تشخیص وحی 19
- افسانه «ورقه بن نوفل» 19
- افسانه «غرانیق» 20
- راه های دریافت وحی 21
- اشاره 21
- الف: وحی لدنی 21
- ب: وحی با واسطه 22
- گذری به آنچه گذشت 23
- معنای نزول 24
- اشاره 24
- اشاره 24
- نزول وحی 24
- زمینه وحی فراگیر 25
- آغاز بعثت 27
- اشاره 27
- اشاره 29
- اولین آیه ها 29
- قرآن چگونه نازل شده است؟ 32
- دیدگاه ها 34
- استدلال عامه 38
- آخرین سوره 40
- بررسی یک نکته 41
- نام گذاری سوره ها 42
- فضای مکه 44
- فضای مدینه 45
- اسباب نزول 47
- شأن و مقام اختصاصی 49
- اشاره 51
- سخنی با فخر رازی 51
- معیار مکی و مدنی 52
- راه شناخت مکی و مدنی 53
- سوره های مکی 54
- اشاره 55
- معنای آیه 55
- سوره های مدنی 55
- معنای اصطلاحی آیه 56
- کار برد آیه در روایات 57
- توقیفی بودن حدود آیه ها 58
- فایده شناخت آیه ها 60
- آخرین آیه 62
- سخنی با سیوطی 63
- اشاره 63
- گذری بر مطالب این بخش 64
- تدوین و جمع قرآن 66
- واژه «جمع» 66
- دیدگاه ها 67
- بررسی 71
- مراحل تدوین 72
- انگیزه مرحله اول 73
- مرحله اول 73
- اشاره 73
- نویسندگان وحی 74
- جواب یک اشکال 79
- ترتیب آیه ها 80
- انگیزه مرحله دوم 81
- اشاره 81
- مرحله دوم 81
- مرحله سوم 82
- اشاره 82
- انگیزۀ مرحله سوم 83
- تعداد قرآنهای مرحله سوم 84
- موفقیت مرحله سوم 85
- دیدگاه علی علیه السلام 86
- قرآن علی علیه السلام 87
- ویژگی های قرآن علی علیه السلام 88
- سرنوشت قرآن علی علیه السلام 89
- مصحف های دیگر 90
- قرآن با چه خطی نوشته می شد؟ 92
- قرآن بر چه چیز نوشته می شده است؟ 93
- مروری بر مطالب این بخش 94
- صیانت قرآن 94
- اشاره 94
- دلیل تواتر 95
- استدلال به آیه های قرآن 95
- پاسخ شبهات 96
- قرائت متواتر در قرآن 99
- اشاره 99
- دیدگاه منتخب 100
- تأسیس قاعده 100
- معنای قرائت 100
- برهان عقلی 101
- رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم و اختلاف قرائت 103
- اختلاف لهجه 105
- ائمه علیهم السلام و اختلاف قرائت 106
- اشاره 106
- احتمال دیگر 109
- عوامل اختلاف قرائت 110
- پدیده اختلاف قرائت 110
- روایات اَحرف سَبعه 111
- قراء سبع 113
- اشاره 116
- تواتر قرآن 116
- سبب تواتر 117
- تواتر یک قرائت 118
- کدام قرائت متواتر است؟ 119
- قرائت های حاشیه ای 124
- فقهاء و قراء سبع 124
- ادله فقهای شیعه 125
- اجماع 127
- نقد اجماع 129
- توجیه تواتر 130
- اشاره 130
- قرائت عاصم 132
- ملاک صحت قرائت 133
- مروری به آنچه گذشت 134
- پیدایش این بحث 136
- محکم و متشابه 136
- معنای محکم 137
- معنای متشابه 138
- دیدگاه ها 138
- اشاره 138
- عوامل ابهام واژه 139
- دیدگاه صحیح 144
- اشاره 146
- تفسیر متشابهات 146
- خطر پیروی از متشابهات 147
- تاویل چیست؟ 148
- چرا قرآن مشتمل بر متشابه است؟ 150
- مروری بر آنچه در این بخش گذشت 152
- ناسخ و منسوخ 154
- شیوه های قانون گذاری 154
- یهود و امکان نسخ 155
- اقسام نسخ 156
- اقسام ناسخ 157
- موارد نسخ 158
- فخر رازی و توجیه مرام 162
- آنچه در این بخش گذشت. 163
- اعجاز قرآن 165
- اهمیت سخن 165
- اعجاز در سخن 165
- مراتب و اعجاز در سخن 167
- فراخوانی قرآن 168
- رمز اعجاز 170
- بی پایگی صرفه 171
- حقیقت اعجاز 172
- اعجاز و توحید 174
- اعجاز جاوید 175
- انگیزه اعجاز 175
- علم و اعجاز 176
- اعجاز و سحر 177
- اعجاز و کرامت 177
- اشاره 178
- ابعاد اعجاز قرآن 178
- اشاره 179
- بخش اول زی_با سخ_ن 179
- ویژگی های سخن 180
- الف _ ویژگی های حروف و واژه 180
- ب _ انتخاب اعراب 185
- ج _ ساختار جمله 187
- نمونه دیگر 191
- قرآن و تمثیل 192
- نمونه های دیگر 194
- قرآن و استعاره 194
- اقسام سجع 197
- اشاره 197
- سجع 197
- الف _ سجع متوازی 197
- ب _ سجع متوازن 199
- ج _ سجع مُطَرَّف 200
- ابعاد معارف قرآن 201
- بخش دوم: سخن زیبا 201
- ابعاد انسان 201
- گرایش فطری 202
- اشاره 202
- دو مبدأ، دو گرایش 202
- گرایش طبیعی 204
- دو راهنما، دو سرنوشت 205
- قرآن و روابط سیاسی و بین المللی 206
- پیمانها 208
- قرآن و حقوق انسانی 208
- اشاره 208
- عدالت 209
- احسان 210
- تفاوت در روابط 211
- پذیرش ولایت کفار! 212
- دوستی با کفار! 212
- حفظ اسرار 213
- هوشیاری سیاسی و دفاعی 214
- اعجاز و دانش بشر 219
- گردش کرات آسمانی 220
- پدیده های جوی 221
- قرآن و بارش باران 223
- اُمی بودن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم 224
- اشاره 224
- اعجاز عددی 225
- زبان قرآن 227
- اشاره 227
- دو چهره پیامبران 228
- وحی در قالب لفظ 229
- سخن و مخاطب 230
- مخاطب قرآن 231
- پیامبر و زبان قوم 232
- زبان قوم چیست؟ 233
- ب: قرار دادی بودن مفاهیم 233
- الف: واژگان گویشی 233
- ویژگی های زبان قوم 233
- ج: قواعد سجاوندی و فنون سخن 234
- د: فضای سخن 234
- قرآن و زبان قوم 235
- دی_دگ_اه پنجم 236
- زبان قرآن از زبان قرآن 237
- الف: واژگان عربی 239
- ویژگی های زبان قرآن 239
- ب: فنون زبان عربی 239
- ج: شیوهای محاوره 240
- 1_ مثال های قرآن 241
- 2_ سوگند و نفرین 245
- 3 _ طرح آداب و رسوم 247
- 4 _ دانش مخاطب 249
- 5 _ رهنمود به واقعیت ها 250
- 6_ جدال 252
- 7_ فضای سخن 253
- 8 _ شأن نزول و طرح سؤال 255
- 10_ توصیف ها 260
- 11_ فرهنگ مردگرایی 265
- خطاب های قرآن 266
- واقعیت های اجتماعی 269
- خاستگاه واقعیت های اجتماعی 270
- 12_ تسامح و مبالغه 273
- بازتاب فرهنگ زمانه 276
- نگاهی به آنچه گذشت 277
- زبان دیگر قرآن 279
- عترت علیهم السلام و زبان قرآن 279
- تلاوت قرآن 281
- اشاره 281
- آداب تلاوت 283
- سبک شناسی و روشها 288
- ضرورت سبک شناسی 288
- الف: تفسیر به ماثور یا روایی 289
- روش ها 289
- اشاره 289
- پی آمد این روش 291
- ب: بی نیازی از روایات 292
- ج: عرفانی و باطنی 293
- د: تفسیر شهودی 294
- ه_: علم گرایی 294
- اشاره 294
- بررسی 296
- و: روش الحادی و مادی 296
- ز: تفسیر قرآن به قرآن 299
- ح: تفسیر موضوعی 300
- اشاره 300
- پیشینه این روش 301
- نگاهی دیگر 303
- تفسیر به رای چیست؟ 304
- دیدگاه دیگر 305
- نقش عقل 307
- مقام رفیع عترت علیهم السلام 310
- الف: حق محوری 311
- محورهای اتحاد قرآن و عترت علیهم السلام 311
- ب: صراط مستقیم 312
- ج: کوثر معارف 312
- د: عروه الوثقی 313
- عترت مفسر قرآن 314
- روش صحیح در تفسیر قرآن 317
- روایت مخالف قرآن 318
- کدام روایت مفسر قرآن است؟ 318
- خلاصه آنچه گذشت 319
- گزیده منابع 321
وجود مادی قرآن الفاظ آن است و مرحله وجود ملکوتی آن باطن و حقیقت وی می باشد. در هر صورت می توان گفت از میان دیدگاه های هفت گانه مستندترین دیدگاه، دیدگاه هفتم می باشد.
آخرین سوره
از م_ح_ت_وای برخی سوره می توان اطمینان حاصل نمود که در اواخر رسالت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم نازل ش_ده ان_د، مانند سوره نصر، سوره توبه و سوره مائده و ... . لیکن از درون سوره نمی توان این نکته را به دس_ت آورد ک_ه ف_لان س_وره آخرین سوره می باشد. لذا برای تشخیص آخرین سوره باید به شواهد روای_ی و تاریخی رجوع نمود. شواهد روایی دراین رابطه متفاوت است برخی دلالت دارند، آخرین س_وره ک_ه ب_ه صورت کامل نازل شد توبه است، آخر سوره نزلت تامهً سوره براءه. (1)
برخی از شواهد دلالت دارد آخرین سوره مائده است، عایشه یا جبیر تقرأ سوره المائده فقلت نعم فقالت اما انها آخرسوره نزلت فما وجدتم فیه من حلالٍ فاستحلوه و ما وجدتم من حرامٍ فحرموه (2)؛ «س_وره م_ائده آخ_رین سوره ای است که نازل شده، هر حکم حلالی درآن مشاهده کردید حلال ب_دان_ید ( نسخ نشده است ) و هر حکم حرامی در آن دیدید حرام بدانید.» از عبداللّه بن عمر نیز نقل ش_ده که آخرین سوره مائده و فتح می باشد (3)، عن علی علیه السلام و کان آخر ما نزل سوره المائده ن_س_خت ما قبلها و لم ینسخها شیءٌ (4)؛ «ازعلی علیه السلام نقل شده است آخرین سوره مائده بوده است که چیزی از آن نسخ نشده است.» و یا آخرین سوره، سوره توبه باشد در سال نهم، انها آخر سوره نزلت فی السنه التاسعه بعد عام الفتح. (5)
1- در المنثور، ج 3، ص 208.
2- همان، ج 2، ص 252.
3- در المنثور، ج 2، ص 252.
4- نور الثقلین، ج 1، ص 582.
5- تفسیر برهان، ج 1، ص 680.