پژوهشی در علوم قرآن صفحه 96

الذکر و انا له لحافظون (1)؛ «ما قرآن را نازل کردیم و ما آن را از هر خطر حفظ می کنیم.» وع_ده ال_ه_ی اج_ت_ناب ناپذیر است. و کسی در برابر اراده الهی نمی تواند ایجاد خلل نماید. همچنین آیه مبارکه نفی باطل، و انه لکتاب عزیز لا یاتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه، «کتابی است نفوذ ن_اپذیر، باطل از هیچ جانبی به سوی آن راه ندارد.» و مسلم تحریف باطل است که ساحت قرآن از آن منزه است.

و نیز حدیث شریف «ثقلین» که قرآن و عترت را دو میراث رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم معرفی می کند. و دستور به پ_ی_روی از ای_ن دو م_ی ده_د. گواه بر صیانت قرآن از هر گونه باطل و تحریف می باشد. زیرا اگر ت_ح_ری_ف در آن راه پ_ی_دا می کرد، رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم به صورت مطلق و فراگیر امر به پیروی از آن نمی نمود.

همچنین روایاتی که در ناسازگاری روایات با قرآن، قرآن را محور قرار می دهند، که روایات را ب_ه ق_رآن ع_رض_ه ن_م_ای_ی_د. آن_چه با قرآن ناسازگار بود باطل است، دلیل بر حق مداری قرآن و بی پیرایگی آن از هر گونه باطل و تحریف است.

آخرین وحی بودن قرآن نیز دلیل بر صیانت آن است. زیرا اگر آخرین وحی الهی هم دست خوش تحریف قرار گیرد، اتمام حجت بر مردم از سوی خدای س_ب_ح_ان رخ_ت ب_رم_ی بندد. این موارد دلیل هایی است که افزون بر تواتر قرآن می توان بر صیانت قرآن ارائه نمود.

پاسخ شبهات

ب_ا ای_ن دلایل پاسخ شبهات برخی که متأسفانه تحریف قرآن را پذیرفته، حتی به گمان سست خویش بر آن اس_ت_دلال ه_م م_ی ن_م_ایند، روشن می شود. زیرا نوع افرادی که این نکته انحرافی را پذیرفته اند، از اخ_ب_اری_ون ه_س_تند که برخی دیگر را نیز به اشتباه انداخته اند. این گروه در اثر اعتماد به برخی روایات بی اساس مطلبی بی پایه را باور نموده و مطالبی را هم به عنوان دلیل مطرح ساخته اند. از ج_مله این که چون جمع آوری قرآن به دست معصوم انجام