- سپاسگذاری 1
- چکیده 2
- کلیات تحقیق 4
- فصل اول : مفاهیم و کلیات 9
- اشاره 9
- 1-1-1- واژه خواص در لغت و اصطلاح 10
- 3-1-1- عوام زدگی 10
- 2-1-1 - واژه عوام در لغت و اصطلاح 10
- 1-2-1- واژه های ویژه خواص در جبهه حق 11
- 1-1-2-1- حواریون 11
- اشاره 11
- 2-1-2-1- صاحبان کتاب (عالمان اهل کتاب) 13
- 3-1-2-1- اولوالعلم (عالمان ربانی) 14
- 4-1-2-1- خواص مستضعف 17
- 1-2-2-1- مستکبران 18
- 2-2-1- واژه های ویژه خواص در جبهه باطل 18
- 2-2-2-1- مترفان (خوشگذرانان و مرفهای بی درد) 20
- ویژگیهای مترفان 21
- الف) تقلید کورکورانه از آئین گذشتگان خود 21
- اشاره 21
- ب) ملاک و معیار قرار دادن ثروت و امکانات مادّی 22
- د) فسق 23
- ج) انکار توحید و معاد 23
- ه) ظلم و جرم 24
- 3-2-2-1- پیشوایان گمراهی 24
- اشاره 25
- 3-2-1- واژه ی مشترک 25
- الف) ملاء جبهه حق که خوب عمل کردند مانند خواص حضرت سلیمان 25
- 1-3-2-1- ملاء 25
- ب) سران جبهه باطل که خوب عمل کردند مانند خواص بلقیس (ملکه سباء) 26
- 1-3-1- الناس 27
- اشاره 27
- 1-1-3-1- اراده الناس در معنای عموم 27
- 2-3-1- مستضعفان 28
- 2-1-3-1- اراده الناس در معنای گروه خاص 28
- اشاره 28
- 1-2-3-1- مستضعف عقیدتی (فکری) 29
- 2-2-3-1- مستضعف مادی 30
- اشاره 31
- 4-2-3-1- مستضعف سیاسی و اجتماعی 31
- 3-2-3-1- مستضعف جسمی و عقلی 31
- الف) مستضعفان ظالم 31
- ب) مستضعفان کافر 32
- ج) مستضعفان صالح 33
- نتیجه گیری 34
- فصل دوم : عوام و خواص از منظر قرآن 35
- اشاره 35
- اشاره 36
- اشاره 36
- 1-1-1-2- تقوا در لغت 36
- 1-1-2- تقوا 36
- الف) اصل تقوا در قرآن 37
- 3-1-1-2-تقوا در قرآن 37
- 2-1-1-2- تقوا در اصطلاح 37
- ب) مشتقات تقوا در قرآن 38
- ج) مضاف الیه تقوا در قرآن 38
- الف)پیروی از صراط مستقیم و دوری از راههای دیگر 39
- اشاره 39
- 4-1-1-2- عوامل تقوی 39
- ه) پرستش خدا 40
- ج) روزه داری 40
- ب) مراعات و اجرای حدود الهی 40
- د) یادآوری پیام های آسمان 40
- اشاره 41
- 1-2-1-2- بصیرت در لغت 41
- الف) به معنای بینائی دل 41
- 2-1-2- بصیرت 41
- ب) به معنای بینائی چشم 41
- 3-2-1-2- بصیرت در قرآن 41
- اشاره 41
- 2-2-1-2- بصیرت در اصطلاح 41
- اشاره 42
- الف) توحید 42
- 4-2-1-2- آثار بصیرت 42
- ب) درخواست بازگشت در آخرت 42
- 3) به معنای بینائی با برهان و دلیل 42
- ج) عبرت آموزی 43
- 3-1-2- ولایت پذیری 43
- اشاره 43
- د) سود شخصی 43
- 1-3-1-2- معنی و مفهوم ولایت پذیری 44
- 2-3-1-2- جایگاه ولایت در اسلام 45
- 5-1-2- اهل فهم و تجزیه و تحلیلند 46
- 4-1-2- تصمیم گیری بجا 46
- 3-3-1-2- ولایت غیر معصوم 46
- 6-1-2- حق گویی بدون هراس از دیگران 47
- 7-1-2- ثبات قدم 48
- اشاره 48
- 2-7-1-2- ثبات قدم در قرآن 49
- 1-7-1-2- معنی و مفهوم ثبات قدم 49
- الف) پایداری در برابر دشمن 49
- اشاره 49
- ب) امدادهای غیبی 50
- ب) یاری خواستن از خداوند و یادآوری نعمت های او 51
- 3-7-1-2- عوامل ثبات قدم در قرآن 51
- الف)مژده پیروزی دادن در جنگ 51
- ج) داشتن قول ثابت 52
- د) دوری از وعده و وعیدهای مشرکان 52
- اشاره 53
- 1-2-2- معیار قرار دادن دیگران برای تشخیص حق 54
- 2-2-2- ظاهر بین 54
- 3-2-2- مقلد و تابع 55
- 3-2 - وظایف خواص در قرآن 56
- اشاره 56
- 4-2-2- جو زده 56
- 1-3-2- عمل به علم 56
- 3-3-2- بیان حقایق در مواقع لازم 58
- 2-3-2- تعلیم عوام 58
- 4-3-2- امر به معروف و نهی از منکر 59
- 5-3-2-اعلام بیزاری از منحرفان 60
- 7-3-2- تصمیم گیری به جا 61
- 6-3-2-هجرت 61
- 8-3-2- جان فشانی و جان نثاری 62
- 9-3-2- هراس نداشتن از ملامت دیگران 63
- 10-3-2- رشادت و جوانمردی 63
- 11-3-2- تواضع و فروتنی 63
- 12-3-2- زهد و بی اعتنایی به دنیا 64
- 13-3-2- پیروی از رهبر آگاه و شجاع 65
- اشاره 66
- 1-4-2- تبعیت از حق و عالمان عامل 66
- 3-4-2- آموختن و کوشش برای خارج شدن از گروه عوام 67
- 2-4-2- خودداری از اظهار نظرهای جاهلانه 67
- نتیجه گیری 68
- اشاره 70
- فصل سوم : عوامل انحراف خواص از منظر قرآن 70
- اشاره 72
- 1-1-1-3- دنیا از منظر قرآن 72
- 1-1-3- گرایش به دنیا (دنیاگرایی) 72
- اشاره 72
- 2-1-1-3- تعبیرات دنیاگرایی در قرآن 73
- 3-1-1-3- شاخص های دنیا گرایی 74
- الف) شاخص توحید 74
- اشاره 74
- ب) شاخص نبوت 74
- ه) شاخص اجتماعی 75
- د) شاخص اقتصاد 75
- ج ) شاخص معاد 75
- و) شاخص سیاست 76
- 2-1-3- استفاده از مال حرام 78
- اشاره 78
- 1-2-1-3- حرام خواری در لغت 78
- 2-2-1-3- نکوهش حرام خواری در اسلام 79
- الف )استحقاق لعنت ، غضب الهی و جهنم 80
- ب) عدم قبولی اعمال 80
- 3-2-1-3- آثار دنیوی و اخروی حرام خواری 80
- اشاره 80
- د) قساوت قلب و عدم پذیرش حق 81
- و) عدم صرفه ی اقتصادی 81
- ه) دشواری انجام اعمال نیک 81
- ج) نابودی اعمال صالح 81
- ی) بی برکتی مال حرام 82
- 1-2-3- نداشتن ایمان واقعی 82
- اشاره 82
- اشاره 82
- 1-1-2-3- معنای ایمان 83
- 2-1-2-3- ایمان در قرآن 84
- ب) مرض قلب 85
- الف) ختم قلب 85
- 3-1-2-3- موانع ایمان 85
- 4-1-2-3- ویژگی های ایمان 86
- 2-2-3- ولایت ناپذیری 87
- اشاره 87
- اشاره 88
- 1-3-3- بی بصیرتی 88
- 1-1-3-3- موانع بصیرت93 89
- اشاره 89
- الف) دلبستگی به زیور آلات دنیوی93 89
- 2-3-3- ملاحظات خویشاوندی و دوستی 90
- ب) گرفتار شدن به لذت ها و شهوات94 90
- نتیجه گیری 92
- اشاره 93
- فصل چهارم : راهکار های جلوگیری از انحراف خواص 93
- اشاره 94
- 1-1-4- فوائد ایمان 94
- الف) پشتوانه اخلاق 94
- 1-2-1-4- فعالیّت علمی 95
- 2-1-4- راههای تقویت ایمان و باور 95
- ج) انطباق با محیط 95
- اشاره 95
- ب) سلامت جسم و جان 95
- د) تسلط بر نفس 95
- 4-2-1-4- محاسبه نفس 96
- 3-2-1-4- انجام وظایف واجب شرعی 96
- 2-2-1-4- فعالیّت عملی 96
- 5-2-1-4- یاد مرگ 97
- 6-2-1-4- پرهیز از لقمه حرام 97
- اشاره 100
- اشاره 101
- 2-1-3-4- ذکر و یاد الهی 101
- 1-1-3-4- رعایت ایمان و تقوای الهی 101
- 1-3-4- راههای عملی کسب بصیرت 101
- 5-1-3-4- داشتن فکر و تحلیل مسائل 102
- 3-1-3-4- شناخت ولی امر زمان 102
- 4-1-3-4- پیروی از عالمان وارسته 102
- 7-1-3-4- عبرت گرفتن از مسائل 103
- 6-1-3-4- دوراندیشی در امور 103
- 8-1-3-4- پیمودن مسیر اهل بصیرت 103
- نتیجه گیری 105
- فصل پنجم : نتیجه پژوهش 106
- منابع و مآخذ 109
سزاوارتر بودن برای سرپرستی مسلمانان را ولایت می گویند و هرکس این سرپرستی را بپذیرد ولایت پذیر است ، ولایت پذیر بودن یکی دیگر از ویژگی های خواص است ، به مفهوم دیگر ولایت پذیری یعنی پذیرش ولایت ولی و رهبر جامعه اسلامی.
1-3-1-2- معنی و مفهوم ولایت پذیری
ولایت پذیری اطاعت و مسئولیت پذیری توام با شناخت و محبت نسبت به اولیاء الهی است که تضمین کننده سعادت فردی و اجتماعی انسان در دنیا و آخرت می باشد.
یکی از نشانه ها ی ایمان تسلیم ولایت الهی است که آن نیز بدون ولایت پذیری ازپیامبر اکرم(ص) و معصومین ( ع) ناتمام و بی فایده است. به اعتقاد تشیع «ولایت کامل» چه به معنای سرپرستی امور دنیوی و اخروی و چه به معنای ولایت باطنی و تکوینی، منحصر به خداوند متعال ، رسول خدا (ص)و پیشوایان معصوم (ع) است که مرتبه اعلای ولایت بوده و همراه با عصمت و طهارت از هر گونه پلیدی و آلودگی است و مراتب پایین تر آن، ملازم با مرتبه ای از طهارت است که خداوند پیروان واقعی معصومان را نیز به مقاماتی نایل می گرداند که جانشین ولی و انسان کامل و خلیفه "خلیفه الله" تلقی می شوند.
وَمَن یَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ(1)؛ و کسانی که ولایت خدا و پیامبر او و افراد با ایمان را بپذیرند، (پیروزند) زیرا حزب خدا (گروه خداپرستان) پیروزند.
از این منظر عشق به خدا ، در گردن نهادن به فرمان پیامبر (ص) جلوه گر می شود و در این باره حتی ائمه معصومین (ع) مشارکت دارند.
1- مائده (5) ، آیه 56.