پژوهه مهدوی صفحه 106

افراد غیر وابسته به مکتب انبیاء از آنها بی بهره هستند .

2 . این بشارت ها کاملا با آنچه در منابع اسلامی از معصومین علیهم السلام رسیده همسو و همگام می باشد .

3 . کتب زرتشتیان تنها منابع بازمانده از مجوس می باشد .

با این مقدمات ثابت می شود که حقایق نهفته در این کتاب ها برگفته از تعالیم انبیاءست ، چنانکه خود زرتشت در گات ها تصریح کرده که هدفش باز گردانیدن مذهب به صفای قدیمی خود می باشد ، در نتیجه او یک فرد اصلاح طلب در تعالیم مذهب می باشد ، اگرچه در آثارش مطالب نادرست فراوان ، از جمله مسأله ثنویت موجود می باشد ، ولی این مانع از آن نیست که به حقایق موجود در آن توجه نشود ، چنانکه سخنان بیهوده و باطلی چون تثلیث ، مانع از استناد به کتب مسیحیت نمی باشد .

سیمای موعود در آیینه زرتشت

بیشترین واژهای که در منابع زرتشت برای موعود به کار رفته ، واژه سوشیانس می باشد .

سوشیانس ، سوشیانت ، سئوشیانت ، سوشانس و سیوسوش ، کلا از ماده سو به معنای سودمند ، سودآور و سودرسان می باشند .

در زند و اوستا ، همه جا سوشیانس به معنای رهایی بخش و نجات دهنده به کار رفته و غالبا از سه رهایی بخش در سه مقطع ، از مقاطع عمر جهان ، گفتگو شده است . ولی هنگامی که از موعود آخرالزّمان گفتگو شده ، معمولا همراه با واژه ورثرغن یعنی : پیروزگر و همیشه پیروز آمده است .(1)

واژه خاصی که از آخرین منجی یا سوشیانت پیروزگر در منابع زرتشتی تعبیر می شود ، واژه اَسْتْوَت اِرِتَ می باشد .

این در خود متون زرتشتی اینگونه تفسیر شده است :