پژوهه مهدوی صفحه 262

حسین علیه السلام ببینی که در میان رکن و مقام با او بیعت کنند ، اسلحه ، کلاه خود ، زره و شمشیر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با او باشد .

4 . اصل ابوسعید عباد عصفری

نجاشی از او یاد کرده و طریق خودش را برای نقل از این کتاب برشمرده است .(1)

وی در این کتاب هیچ حدیثی را بدون واسطه از امام علیه السلام روایت نکرده ، بلکه همه احادیث خود را با یک یا دو واسطه از امام سجاد ، امام باقر و امام صادق علیه السلام روایت کرده است .

با توجه به روایت او از عمر بن ابی المقدام ثابت بن هرمز ، که از امام سجاد علیه السلام روایت می کند(2) معلوم می شود که او در قرن دوم می زیسته ، و ربطی به عباد بن یعقوب رواجنی ( متوفّای 250 ق . ) ندارد .(3)

ابو سعید عباد عصفری از طریق امام باقر علیه السلام از رسول اکرم صلی الله علیه و آله روایت می کند که فرمود :

مِنْ وُلْدی اَحَدَ عَشَرَ نَقِیبا نَجیبا مُحَدَّثُونَ مُفَهَّمُونَ ، آخِرُهُمُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ ، یَمْلاَُهَا عَدْلا کَمَا مُلِئَتْ جَورا ؛(4)

یازده تن نقیب ، نجیب ، محدث و فرزانه از فرزندان من هستند ، که آخرین آنها قائم به حق است که زمین را پر از عدل کند ، همان گونه که پر از ستم باشد .

ج ) احادیث غیبت در آثار بر جای مانده از دوران پیش از غیبت

اشاره

رسول اکرم صلی الله علیه و آله و پیشوایان معصوم علیهم السلام در صدها حدیث ، از غیبت آخرین امام

1- 1 . نجاشی ، الرجال ، ص 293 ، رقم 793 .
2- 2 . همان ، ص 290 ، رقم 777 .
3- 3 . بسیاری از تراجم نگاران « عباد عصفری » را با « عباد بن یعقوب رواجنی » خلط کرده اند ( سید احمد صفائی ، کشف الاستار ، ج 2 ، ص 265 ؛ محمد حسین جلالی ، فهرس التراث ، ج 1 ، ص 264 ) ولی شیخ طوسی به تعدد آنها توجه داشته به عنوان دو نفر آورده و تصریح کرده که رواجنی از اهل سنت بوده است . ( شیخ طوسی ، الفهرست ، ص 192 ، رقم 540 و 541 ) .
4- 4 . الاصول السته عشر ، اصل ابی سعید عباد العصفری ، ص 15 .