آثار تربیتی اعتقاد به مهدویت صفحه 106

آینده را به نمایش بگذارند. (1)

با عنایت به سخنان استاد کافی، رویکرد به شعر مهدوی، پس از پیروزی انقلاب اسلامی بیشتر بوده است. این رویکرد، با توجه به آنکه انقلاب، حرکتی رهاییبخش و برگرفته از اصل مهدویت بوده است، منطقی به نظر میرسد و با توجه به رشد و گسترش اندیشه مهدوی و اضطرار و شوق مردم به حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، شاعران نسل سوم انقلاب، بیش از گذشتگان به مهدویت میپردازند که نشان از بارقه های امید و انتظار در شاعران ما دارد.

گفتنی است در سده های آغازین هجری از نام مهدی بیشتر به عنوان یک نماد تاریخی استفاده میشد؛ نمادی که یادآور «صلح و آرامش»، «قسط و عدل»، «پیروزی» و «جهانشمولی اسلام و نابودی کفر جهانی» بوده است. از همین پیشینه ادبی میتوان به آثار اعتقاد راسخ مسلمانان به ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از سده های آغازین هجری تا کنون پی برد. (2)

و) آثار اعتقاد به مهدویت در فرقه نعمت اللّهی

انتخاب این فرقه و پرداختن به مهدویت از نگاه آنان، به دلیل ادعای رویکرد معناگرایانه آنان به بحث مهدویت است. فرقه نعمت الله، همواره به آن حضرت متوسل میشوند و روزی چندین بار آن حضرت را صدا میزنند و صلوات کبیر میخوانند و هنگام خواب، به باطن او و پدر و اجداد بزرگوارش متوسل میشوند.

نظر آنها در مورد حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، به قیام و به اطاعت از حضرتش باز میگردد و قیام ظاهری را که به اصطلاح خودشان مخصوص ذکر تام است، هنگامی پسندیده می دانند که نماینده قیام باطن باشد و معتقدند اگر تنها به قیام ظاهر اکتفا کنند و در رفتار و گفتار و کردار، آن حضرت را در نظر نگیرند، قیام ظاهریشان تأثیری نخواهد داشت. (3)

1- غلامرضا کافی، «مهدویت و شعرا»، فرهنگ و هنر، آینده روشن، 1385، .www.bfnews.ir
2- محمدعلی مجاهدی، سیمای مهدی موعود در آینه شعر فارسی، ص .63
3- سلطان حسین تابنده، رساله رفع شبهات، 1386، www.njavan.ir.