تاریخ پس از ظهور صفحه 106

یاران قائم سیصد و سیزده نفرند که برخی از آنان عجم می‌باشند.

مراد از عجم، تنها ایرانی‌ها نیستند بلکه هر غیر عربی را عجم می‌گویند. با استفاده از این روایت در می‌یابیم که ملاک حقیقی، زبان و خون و نژاد نیست وگرنه امام مهدی علیه السّلام جز عرب را در صف یارانش نمی‌پذیرفت.

(2) سوم: اخباری که دلالت بر مشارکت افراد غیر عرب در حکومت جهانی و هدایت مردم در زیر سایه دولت امام مهدی علیه السلام دارد:

اصبغ بن نباته از امام علی علیه السّلام نقل کرده است که ایشان فرمود:

کأنّی بالعجم فساطیطهم فی مسجد الکوفة یعلّمون الناس القرآن کما أنزل. «3»

گویا خیمه‌های عجم را در مسجد کوفه می‌بینم که برپا شده و آنها قرآن را همان گونه که نازل گردیده به مردم می‌آموزند.

این واقعه تنها در زمان حکومت امام مهدی علیه السّلام روی می‌دهد، زیرا آنان قرآن را بر اساس معانی واقعی‌اش که از خود امام علیه السّلام گرفته شده تعلیم می‌دهند و طبیعتا این کار در دوران غیبت امکان‌پذیر نیست.

(3) سطح چهارم: استدلال بر چگونگی برخورد امام با اندیشه نژادپرستی.

در اینجا دو مقدمه آورده و از آنها نتیجه‌ای روشن خواهیم گرفت:

مقدمه اول: بی‌گمان روش امام مهدی علیه السّلام همان روش پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله و مطابق با شیوه آن حضرت در جامعه و زندگی می‌باشد. دلیل این مطلب را قبلا بیان کرده‌ایم.