تاریخ پس از ظهور صفحه 108

(1) ترمذی این حدیث را «حسن» می‌داند. همچنین این حدیث از طریق دیگری نیز نقل شده است.

حال اگر مراد پیامبر صلّی اللّه علیه و آله از این سخن، معرفی سلمان فارسی به عنوان نماد مسلمانان غیر عرب باشد، در این صورت این حدیث به آشکاری بر مشارکت مؤمنانه عقیدتی و عملی غیر عرب در قیام جهانی دلالت می‌نماید. این احتمال نیز وجود دارد که پیامبر صلّی اللّه علیه و آله او را به عنوان نماینده مرتبه خاصی از مراتب اخلاص و اندیشه معرفی کرده باشد که در این صورت مراد آن حضرت از عبارت «...

مردانی از قوم او ...» یعنی کسانی که دارای آن درجه از اخلاص و اندیشه باشند. به هر حال باید توجه کرد که هرگز معنای این خبر آن نیست که سلمان از جمله کسانی است که بعدا ملحق خواهند شد، بلکه اگر کمی بیندیشیم واضح است که عکس این موضوع درست می‌باشد. البته پیامبر صلّی اللّه علیه و آله در این حدیث تنها به مصداق آیه اشاره فرموده و درباره معنی آن سخنی به میان نیاورده است.

خلاصه همان طور که در حکومت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله اثری از نژادپرستی نبود در دولت جهانی امام مهدی علیه السّلام نیز چنین خواهد بود؛ زیرا ایشان عامل به سنت و شیوه پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و وفادار به آن می‌باشد.

-2

د) نظام حکومتی امام علیه السّلام‌

آیا نظام حکومتی امام مهدی علیه السّلام مشابه نظام‌های پیش از خود از قبیل سرمایه‌داری و سوسیالیسم می‌باشد؟

پاسخ این سؤال اساسا منفی است. هیچ کدام از سیستم‌های حکومتی پیش از ظهور، شباهتی به نظام حکومتی امام مهدی علیه السّلام ندارد. ذیلا برای این سخن دلایلی می‌آوریم؛ گرچه دلیل ملموس و عینی آن، تنها زمانی چهره می‌نماید که دولت جهانی برپا گردد.

(3) دلیل نخست: دانستیم که امام مهدی علیه السّلام اسلام را به عنوان طرحی عادلانه و کامل پیاده خواهد کرد. از سوی دیگر در عقاید اسلامی ثابت شده است که اسلام با سایر نظام‌ها متفاوت بوده و اندیشه‌ای مستقل برای حل مشکلات بشری می‌باشد و هیچ گونه ارتباطی با راه‌حل‌های دیگر مکاتب بشر ساخته ندارد.

______________________________
(1). الترمذی، محمّد بن عیسی؛ همان؛ ج 5، ص 383.
(2). سوره الجمعة (62)، آیه 3.