- سخن ناشر 1
- مقدمه مترجم 2
- نگاهی به زندگی مؤلف 3
- شهادت 5
- مقدمه مؤلف 6
- الف) اهمیت موضوع 7
- ب) روش استدلال 9
- ج) مشکلات موجود در این بحث 15
- د) راههای برون رفت از این مشکلات 22
- عناوین بخشها و فصلهای کتاب 26
- بخش نخست نشانهها و مقدمات ظهور 30
- گفتار اول مبانی کلی ظهور 31
- اشاره 31
- فصل اول ظهور امام مهدی علیه السّلام و برنامه کلی الهی 31
- فصل دوم تأثیرات غیبت کبری در دوران پس از ظهور 34
- فصل سوم شرایط و نشانههای ظهور 52
- زمان ظهور به اعتبار نشانهها 60
- فصل چهارم نگاه امام مهدی علیه السّلام به هستی، زندگی و قانونگذاری 63
- الف) دین امام علیه السّلام 64
- ب) مذهبی که امام علیه السّلام از میان مذاهب مختلف اسلامی برمیگزیند. 78
- د) نظام حکومتی امام علیه السّلام 108
- فصل پنجم برنامه الهی برای دوران پس از ظهور 112
- ارتباط دو برنامه الهی 117
- اصول کلی برنامه پس از ظهور 118
- مشکلات بر سر راه تأسیس دولت جهانی 120
- اشاره 127
- گفتار دوم حوادث نزدیک به زمان ظهور 127
- مقدمه 127
- فصل اول پدیدههای طبیعی 132
- 1. گرفتن خورشید و ماه 133
- 2. هول و هراس و صدای آسمانی 138
- 3. ندا 145
- 4. بارندگیهای پیدرپی 158
- الف) دجال و امت اسلامی 161
- 1. دجّال 161
- فصل دوم نشانههای اجتماعی 161
- ب) ارتباط دجال و مسیح علیه السّلام 165
- ج) ارتباط دجال و حضرت مهدی علیه السّلام 167
- 2. یأجوج و مأجوج 171
- چگونگی مرگ آنها 180
- 3. سفیانی 186
- 4. نفس زکیّه 202
- بخش دوم حوادث دوران ظهور و برپایی دولت جهانی امام مهدی علیه السّلام تا وفات آن حضرت 214
- مقدمه 215
- اشاره 215
- گفتار اول معنای ظهور و چگونگی آن و نیز حوادثی که از هنگام ظهور تا آغاز حرکت امام علیه السّلام به سوی عراق روی میدهد 215
- فصل اول معنا و چگونگی ظهور و نحوه اطلاع امام علیه السّلام از زمان آن 217
- فصل دوم زمان ظهور 229
- فصل سوم سخنرانی امام علیه السّلام در بین رکن و مقام و بیعت با آن حضرت 245
- فصل چهارم یاران امام علیه السّلام، ملیت، تعداد و چگونگی گردهم آمدن آنها 292
- محور نخست: بیان روایاتی درباره یاران آن حضرت و ویژگیها و اوصاف آنان. 293
- محور دوم: اهمیت و جایگاه اصحاب 303
- محور سوم: تعداد اصحاب 304
- محور چهارم: چگونگی ورود اصحاب به مکه 306
- محور پنجم: ملیت و زبان اصحاب 310
- محور ششم: مشکل قانونی اقامت آنان در مکه، از زمان ورود تا هنگام ظهور 323
- محور هفتم: ویژگیهای یاران امام مهدی علیه السّلام از دیدگاه روایات 327
- محور هشتم: با توجه به تصریح روایات بر تعداد آنها 330
- فصل پنجم دستاوردهای قیام امام علیه السّلام تا زمان رسیدن به عراق 336
- اشاره 347
- گفتار دوم فتح عادلانه جهان 347
- فصل اول نقطه آغازین حرکت 347
- فصل دوم گستره حکومت امام علیه السّلام و فراگیری آن در کل جهان 355
- فصل سوم ضمانتهای پیروزی امام مهدی علیه السّلام 367
- قسمت اول: ضمانتهای بر آمده از برنامه کلی الهی در زمان پیش از ظهور. 373
- ضمانت دوم: ضعف و سستی در دولتهای هم عصر با ظهور 377
- محور نخست: تجربه میدانهای جنگ ثابت کرده است 385
- ضمانت سوم: پدیدار شدن گروهی از اخلاصگذاران آزموده که در شمار و شایستگی برای مأموریت مقدس فتح جهان و عملی ساختن هدف برین الهی از آفرینش، کافی باشند. 385
- ج) باور عمیق به فرمانده و تواناییهای او موجب پیروی کامل سربازان از او میگردد 386
- ب) مسئولیتپذیری 386
- الف) باور به هدف 386
- محور دوم: درباره ویژگیهای یاران امام علیه السّلام 387
- د) کاردانی و خبرگی فرمانده در مأموریتهایی که به او سپرده میشود 387
- محور سوم: درجات ایمانی آنها 392
- محور چهارم: عبادت پروردگار 394
- محور پنجم: شجاعت آنها 395
- محور ششم: اطاعت و فرمانبری آنها از امام علیه السّلام 397
- محور هفتم: شعار آنها 398
- ضمانت چهارم: چهارمین ضمانت برای پیروزی انقلاب جهانی مهدوی، عبارتست از ویژگیهای خود آن حضرت 400
- محور اول: ویژگیهای شخص مهدی موعود علیه السّلام که حاصل و نتیجه برنامه کلی الهی در دوره پیش از ظهور میباشد. 401
- محور دوم: ویژگیهای فردی آن بزرگوار در روایات 402
- محور سوم: شرح برخی واژههای این روایات 416
- محور چهارم: گشودن مهمترین گرههای تعارض بین این روایات 419
- محور پنجم: بعضی روایات سن امام علیه السّلام را هنگام ظهور، سن پیرمردان میداند 421
- قسمت دوم: ضمانتهای موجود در دوران پس از ظهور 422
- ضمانت نخست: استفاده از اصل غافلگیری در شروع نبرد یا در آغاز انقلاب جهانی. 423
- محور اول: ظهور ناگهانی امام مهدی علیه السّلام طراحی خاص خود را دارد 424
- ضمانت دوم: وحشت و هراس در دل دشمنان. 426
- محور دوم: در اینجا به طرح پرسشی درباره نظریه ناگهانی بودن ظهور پرداخته و به آن پاسخ میدهیم. 426
- محور اول: بیان برخی روایات در این باره 427
- محور دوم: واژه «رعب» به معنی ترس شدیدی است که نمیتوان آن را پنهان ساخت 429
- محور سوم: علل به وجود آمدن وحشت و هراس در دل دشمنان. 431
- [ضمانت سوم] ویژگیهای دیگر یاران امام علیه السّلام 433
- ضمانت چهارم: یاری فرشتگان 436
- فلسفه و چرایی یاری فرشتگان 443
- فصل چهارم چگونگی فتح جهان 448
- جنگ سفیانی با امام مهدی علیه السّلام 449
- ریشه کنی منحرفان 454
- زمان این کشتار فراگیر، هشت ماه است. 472
- قسمت چهارم: فتح جهان بدون خونریزی و کشتار 478
- فصل پنجم موضعگیری افراد در برابر امام مهدی علیه السّلام 483
- [واکنشهای منفی] 484
- واکنشهای مثبت 494
- فصل ششم مدت حکومت امام مهدی علیه السّلام 497
- گفتار سوم دولت جهانی مهدوی 513
- اشاره 513
- فصل اول امر جدید و کتاب جدید 514
- فصل دوم امام مهدی علیه السّلام و مسائل سیاسی- اجتماعی پیش از ظهور 527
- فصل سوم ضمانتهایی برای تحقق سریع و عمیق عدالت در جهان 534
- فصل چهارم قابلیتهای فرماندهی در یاران امام علیه السّلام 550
- فصل پنجم آزمون امام علیه السّلام از یاران خاص و امت اسلامی 571
- فصل ششم روشهای تربیتی امام علیه السّلام 596
- فصل هفتم دستاوردهای امام علیه السّلام در عرصههای اجتماعی و اقتصادی 607
- محور نخست: بیان روایاتی درباره مهمترین دستاوردهای دولت مهدوی در زمینه اقتصادی و اجتماعی. 608
- الف) روایات اهل سنت: 608
- ب) روایات امامیه: 615
- محور دوم: رفتار شخصی پیشوای دولت عدل جهانی؛ 622
- محور سوم: سیاستهای دولت مهدوی در بخش کشاورزی 626
- محور چهارم: سیاستهای دولت مهدوی در بخش عمران و ساخت و ساز. 628
- محور پنجم: اهمیت بخش معدن در دولت عدل جهانی 631
- محور ششم: سیاستهای مالی دولت مهدوی 632
- محور هفتم: حمایت و پشتیبانی الهی از دولت مهدوی 637
- تکمله اول: دستاوردهای حقوقی، عبادی، فقهی و ... در دولت امام مهدی علیه السّلام 644
- بخش نخست: دلایل پیروی از قضاوت سلیمان نبی علیه السّلام 653
- بخش دوم: دلایل پیروی آن حضرت از قضاوت داوود علیه السّلام 654
- محور سوم: کشتن ابلیس 656
- محور چهارم: حج در روزگار امام مهدی علیه السّلام 661
- محور پنجم: دیگر دستاوردهای مهمی که روایات از آنها خبر دادهاند 662
- تکمله دوم: دستاوردهای دولت مهدوی در بخش دانشهای تجربی 663
تاریخ پس از ظهور ،ص:392
4- شاید اشاره به نکتهای باشد که در روایات آمده و آن اینکه امام مهدی علیه السّلام در امر قضاوت و داوری شیوهای جدید را در پیش میگیرد. در روایت میخوانیم «او هم چون داوود نبی علیه السّلام، بدون پرسش از شاهدان، داوری مینماید». به این موضوع در فصل آخر همین بخش خواهیم پرداخت.
همه این موارد چهارگانه درباره مفهوم «قضای جدید» محتمل میباشد ولی مورد سوم محتملتر به نظر میرسد زیرا از قرینهای برخوردار است و آن قسمتی از روایت میباشد که در آن آمده است: «علی العرب شدید» «بر عربها سخت و دشوار است».
(1) محور ششم: به رغم شهرت عمومی، حدیثی را نیافتیم که امام مهدی علیه السّلام را آورنده «دین جدید» معرفی کند. شاید این شهرت به دلیل برداشت عوامانهای است که برخی افراد از یک مورد از عناوین ششگانهای که گذشت، داشتهاند و انجام آن بر فردی عادی بسیار سخت است.
حتی اگر روایتی هم رسیده باشد، مراد از آن این نیست که حضرت شریعت جدیدی را خواهد آورد که در تقابل با اسلام و سایر ادیان باشد؛ زیرا روشن است که مهدی علیه السّلام پیامبر نیست و از طرفی دیگر بعد از پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله، پیامبر دیگری نیز نخواهد آمد و همان طور که قبلا دانستیم و روایات متواتر هم آن را تأیید مینماید، امام مهدی علیه السّلام فقط قانون اسلام را پیاده میکند. بنابراین اگر مراد از آن روایت فرضی (که امام مهدی علیه السّلام را آورنده دین جدید معرفی مینماید) همین مطلب باشد، لازم است آن را به سبب وجود دلایل قطعی در رد محتوای آن، به کناری نهاد. سرانجام مناسبتر آن است که به فرض وجود چنین روایتی، آن را قانون جدیدی بدانیم که امام علیه السّلام به اعتبار اطاعتش از خدای متعال، برای مردم به ارمغان میآورد.
(2) محور هفتم: در برخی روایات خواندیم امام عصر علیه السّلام چونان پیامبر صلّی اللّه علیه و آله، امری نو و دعوتی جدید را میآغازد. این مطلب درباره پیامبر صلّی اللّه علیه و آله روشن است زیرا آن حضرت مردم را به مدد نبوت جدید، از عصر تیرگی و جاهلیت بیرون آورد و به دوران نور و عدالت رهنمون گردید. دعوت اسلامی در غربت آغاز شد. مؤمنان در سالهای نخست بعثت در گمنامی و انزوا شاهد ستم و آزارهای مشرکان بودند و این وضع ادامه داشت تا آن که دعوت اسلامی فراگیر شد و غربت مسلمانان بر طرف گردید. اما در پی آزمایشهای الهی و گرایش مردم به ستم و عصیان، اسلام دوباره غریب گشت و این وضع تا طلوع آفتاب هدایت و عدالت مهدوی، ادامه خواهد داشت. امام مهدی علیه السّلام به گاه ظهور، امری جدید و دعوتی جدید را آغاز مینماید که جامعه اسلامی از زمانهای بسیار دور، در نتیجه انحراف و کژپویی خویش از آن محروم بوده است.
البته این تازگی صد در صد نخواهد بود بلکه پایه آن از قبل گذاشته شده، همان طور که اصول و پایههای کلی دعوت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله نیز با دعوتهای پیامبران پیشین هم ریشه است. با این تفاوت که پیوستگی دعوت مهدی موعود علیه السّلام به آموزههای اسلامی به مراتب بیشتر از ارتباط دعوت نبی اکرم صلّی اللّه علیه و آله با تعالیم پیامبران گذشته میباشد.
تاریخ پس از ظهور ،ص:393