بیداری امت در اثبات رجعت صفحه 9

زیرا که خدای سبحان درباره آن می فرماید: «وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً» (1)، «ما تمامی ایشان را در آن روز محشور می کنیم و احدی را فرو گذار نمی نماییم». (پایان سخن طبرسی).(2)

استاد علّامه سید عبد اللَّه کاظمی مشهور به شُبّر رحمه الله در ص 801 در تفسیر خودش، چاپ تهران در مورد تفسیر این آیه می نویسد: این آیه در اخبار به رجعت تفسیر شده؛ اما حشر اکبر قول خدای تعالی است که می فرماید: «وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً» (3) (انتهی).

مولانا محدّث ملامحسن کاشانی رحمه الله در تفسیر صافی خود وقتی که آیه مذکور را تفسیر می کند، تصریح می نماید که آن روز، روز رجعت است.(4)

و نیز مولانا علی بن ابراهیم قمی رحمه الله در ص 22 در تفسیر خودش، چاپ تهران چنین می نویسد: اما رد بر آن کس که منکر رجعت است، قول خدای متعال است که می فرماید: «وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجاً» (5) و گوید: حدیث کرد مرا پدرم از ابن ابی عمیر، از حماد، از حضرت ابی عبد اللَّه (جعفر بن محمّدعلیه السلام) فرمود: چه می گویند در این آیه که: «وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجاً»؟

من عرض کردم: آنها می گویند که مسئله حشر در قیامت است.

1- 16. سوره کهف، آیه 47.
2- 17. الایقاظ من الهجعه،ص 64به نقل از مجمع البیان، ج 7، ص 430 - 431، بحارالانوار،ج 53، ص 126.
3- 18. سوره کهف، آیه 47.
4- 19. تفسیر روح المعانی، ج 4، ص 76.
5- 20. سوره نمل، آیه 83.