- مقدمه ناشر 1
- اشاره 3
- الف - راه فطری 3
- معنای «فطرت» 3
- اشاره 3
- راه شناخت فطریّات 4
- ویژگی های امور فطری 4
- اقسام فطریات 5
- عدالت خواهی فطری 6
- بررسی نظریه های دیگر 7
- تبیین راه فطرت 11
- ب - راه فلسفی 16
- ج - راه عقلی 17
- د - راه تکامل 22
- توضیح 25
- انواع امدادهای غیبی 29
- امدادهای غیبی 29
- آیا بشر امروز محتاج به امدادهای غیبی است؟ 33
- انحرافات اخلاقی در بشر امروز 34
- احساس ناامیدی یا امید؟ 36
- امام مهدی علیه السلام، امداد غیبی الهی 38
- خوش بینی نسبت به جریان کلّی عالم 40
- توحیدی در آخرالزمان 42
- حکمت تأخیر از دیدگاه روایات 46
- مقدمات ظهور 47
1 - ضرورت حکومت عدل جهانی
اشاره
ضرورت حکومت عدل جهانی را از چند راه می توان اثبات کرد:
الف - راه فطری؛
ب - راه فلسفی؛
ج - راه عقلی؛
د - راه تکامل؛
ر - راه تاریخی؛
الف - راه فطری
اشاره
ایمان به حتمیّت ظهور منجی عالم در فکر عموم انسان ها وجود دارد. منشأ این فکر، یک رشته اصول متین و قویّ است که از سرشت و فطرت اصیل انسانی سرچشمه گرفته است؛ زیرا بشر، فطرتاً طالب رسیدن به کمال در تمام مجالات مربوط به خود است و او می داند که این کمال، تنها در سایه حکومت عدل توحیدی الهی تحقّق می یابد.
معنای «فطرت»
دانشمندان معتقدند که انسان از نوعی کشش و میل همراه با آگاهی که عقلی و کلّی است و از غریزه آگاهانه تر است، مثل حسّ حقیقت جویی، حسّ و گرایش به زیبایی، و حسّ پرستش، حسّ کمال جویی، برخوردار است که آن را «فطرت» می نامند. در اثبات آن، همین بس که آن را در خود می بینیم.