- مقدمه ناشر 1
- اشاره 3
- اشاره 3
- الف - راه فطری 3
- معنای «فطرت» 3
- ویژگی های امور فطری 4
- راه شناخت فطریّات 4
- اقسام فطریات 5
- عدالت خواهی فطری 6
- بررسی نظریه های دیگر 7
- تبیین راه فطرت 11
- ب - راه فلسفی 16
- ج - راه عقلی 17
- د - راه تکامل 22
- توضیح 25
- انواع امدادهای غیبی 29
- امدادهای غیبی 29
- آیا بشر امروز محتاج به امدادهای غیبی است؟ 33
- انحرافات اخلاقی در بشر امروز 34
- احساس ناامیدی یا امید؟ 36
- امام مهدی علیه السلام، امداد غیبی الهی 38
- خوش بینی نسبت به جریان کلّی عالم 40
- توحیدی در آخرالزمان 42
- حکمت تأخیر از دیدگاه روایات 46
- مقدمات ظهور 47
همنوعان خود می گردد. از مظاهر آن، محبّت و دوستی خانوادگی و میهن دوستی و تقلید و الگو پذیری است.
ج - تمایلات عالی؛ این ها عبارت است از حق جویی - که از کودکی در انسان وجود دارد - و میل به زیبایی دوستی و تمایلات اخلاقی و حسّ دینی.
ما، در این بحث ، درصدد بیان این مطلب ایم که اعتقاد و میل بشر به ظهور منجی برای عالم بشریّت، فطری و غریزی است و در نهان و کمون همه انسان ها وجود داشته و دارد.
عدالت خواهی فطری
در بین صاحب نظران بحث است که آیا میل به عدالت، یعنی میل به عادل بودن و علاقه به عادل بودن دیگران ولو انسان خودش در آن منفعتی نداشته باشد، و به عبارت دیگر میل به عادل بودن بشر و اجتماع، قطع نظر از هر منفعتی که انسان در عدالت داشته باشد جزء مطلوب های بشر است، و در نهاد بشر چنین چیزی هست یا نیست؟
اسلام معتقد است که در نهاد بشر عدالت وجود دارد و اگر بشر خوب تربیت شود و زیردست مربّی کامل قرار گیرد به جایی می رسد که خودش واقعاً عدالت خواه شود و واقعاً عدالت جمع را بر منفعت فرد ترجیح دهد.
برای اثبات این مطلب می توانیم مواردی را عرضه کنیم که افرادی عادل و عدالت خواه بوده اند در صورتی که منفعتشان هم ایجاب نمی کرده است؛ ولی عدالت ایده و هدف و آرزویشان بوده است، بلکه عدالت را در حدّ یک محبوب دوست داشته اند، و خودشان را فدای راه عدالت کرده اند. این ها نمونه های بشر کامل در عصرهای گذشته بوده اند.