- مقدمه ناشر 1
- منشأ تفکّر تشکیل حکومت جهانی 7
- ایمان به اصلاح جهان در مکاتب فلسفی 9
- نقد نظریه اشپنگلر 15
- تکامل تاریخ از دیدگاه مادیین 15
- نقد 16
- طرح اول - تکامل تاریخ از زاویه تکنیک جدید 16
- طرح اول - تکامل تاریخ از زاویه تکنیک جدید 16
- دیدگاه فوکویاما 18
- دیدگاه های نظریه پردازان لیبرالیسم 18
- دیدگاه فوکویاما 18
- دیدگاه های نظریه پردازان لیبرالیسم 18
- نقد 19
- دیدگاه مارشال مک لوهان 20
- دیدگاه مارشال مک لوهان 20
- نقد 21
- 1 - پوچ گرایی 22
- 2 - بحران خانواده 22
- 4 - خشونت 23
- 3 - اعتیاد 23
- 6 - تبعیض 23
- 5 - ناامنی 23
- 9 - ابتذال رسانه ای 24
- 8 - بی بند و باری جنسی 24
- 7 - فقر 24
- 10 - سیستم آموزشی نا کارآمد 24
- دیدگاه آلوین تافلر 25
- 11 - اقتصاد بیمار 25
- دیدگاه آلوین تافلر 25
- 12 - وابستگی به بازارهای دنیا 25
- نقد 27
- دیدگاه ساموئل هانتینگتون 30
- دیدگاه ساموئل هانتینگتون 30
- نقد 33
- طرح دوم - تکامل تاریخ از طریق قانون پیشرفته 38
- طرح دوم - تکامل تاریخ از طریق قانون پیشرفته 38
- نقد 39
- طرح سوّم - تکامل تاریخ از راه تک قطبی کردن عالم 40
- طرح سوّم - تکامل تاریخ از راه تک قطبی کردن عالم 40
- اندیشه حکومت جهانی 41
- پیشینه تاریخی اندیشه حکومت جهانی 41
- دیدگاه فلاسفه قبل از اسلام 42
- دیدگاه متفکّران معاصر 43
- طرح نظام تک قطبی در عصر حاضر 44
- نقد 45
- 1 - تکامل دیالکتیک طبیعی 47
- طرح چهارم - تکامل تاریخ به شیوه دیالکتیک 47
- طرح چهارم - تکامل تاریخ به شیوه دیالکتیک 47
- 2 - تکامل دیالکتیک تاریخی 51
- اشکالات نظریه دیالکتیک 54
- تکامل تاریخ به شیوه انسانی و فطری 58
- نوع بینش 60
- خصوصیات شیوه انسانی - فطری 61
- نظام آفرینش، نویدبخش آینده ای درخشان 63
- قانون عکس العمل، نوید جامعه ای بهتر و متکامل 64
- الزام ها و ضرورت های اجتماعی، نوید دهنده زندگی برتر 65
- اصلاحات تدریجی یا انقلاب بنیادی؟ 66
- نوع آمادگی برای حکومت عدل جهانی 68
- حکومت واحد جهانی از دیدگاه اسلام 69
- اهمیت رهبری برای حکومت عدل جهانی 71
- شروط مصلح جهانی 72
- اعتراف برخی از فلاسفه غرب به دیدگاه اسلام 74
- تکامل تاریخ از منظر قرآن 77
- 1 - خوش بینی به آینده بشریت 78
- آینده درخشان از دیدگاه اسلام 78
- آینده درخشان از دیدگاه اسلام 78
- 2 - گسترش عدالت 80
- 4 - گسترش مفهوم عدل 84
- 5 - برقراری مساوات کامل میان انسان ها 86
- 6 - بلوغ بشریت به خردمندی کامل 88
- 7 - عمران و آبادی در سطح عالم 89
- 8 - برطرف شدن جنگ و خون ریزی در سایه حکومت جهانی 90
- 9 - آیین و روش جدید 91
ص:23
1- 12. انحطاط تمدن غرب، اسوالد اشپنگلر.
هدف رسیدن به سعادت بشر مطرح و ترسیم شده است:
طرح اوّل: تصویر آینده ای درخشان برای جامعه بشری از زاویه علم و تکنیک جدید.
طرح دوم: تصویر آینده ای درخشان برای جامعه بشری از زاویه وضع قانون.
طرح سوم: تصویر آینده ای درخشان با تک قطبی کردن عالم.
طرح چهارم: تصویر آینده ای درخشان از زاویه (مادیت تاریخی) که به صراحت تمام از آن آینده درخشان خبر داده است.
ما در صدد آن هستیم که هر یک از این چهار طرح مادیین را بررسی کرده و آن ها را نقد نماییم و در آخر نظر اسلام را در این زمینه مطرح کنیم.
طرح اول - تکامل تاریخ از زاویه تکنیک جدید
طرح اول - تکامل تاریخ از زاویه تکنیک جدید
طبق این نظریه تمدن بشری در زمینه صنعت و تکنیک تنها راه رسیدن جامعه بشری به سعادت و کمال است، خصوصاً در آینده که علم و صنعت و تکنیک پیشرفت نموده و به حدّ اعلای خود خواهد رسید. و لذا بشر می تواند با تجربیاتی که در طول زمان نموده و آن ها را عملی می کند در آینده ای نه چندان دور مدینه ای فاضله، و زندگی پر از عدل و داد، و رفاه را برای تمام جامعه فراهم آورد.
نقد
ما در پیشرفت صنعتی و تکنیکی بشر شکّی نداریم، ولی هیچگاه این بدان معنی نیست که علم به تنهایی و بدون ملاحظه چیز دیگر بتواند