- مقدمه ناشر 1
- منشأ تفکّر تشکیل حکومت جهانی 7
- ایمان به اصلاح جهان در مکاتب فلسفی 9
- تکامل تاریخ از دیدگاه مادیین 15
- نقد نظریه اشپنگلر 15
- نقد 16
- طرح اول - تکامل تاریخ از زاویه تکنیک جدید 16
- طرح اول - تکامل تاریخ از زاویه تکنیک جدید 16
- دیدگاه فوکویاما 18
- دیدگاه های نظریه پردازان لیبرالیسم 18
- دیدگاه فوکویاما 18
- دیدگاه های نظریه پردازان لیبرالیسم 18
- نقد 19
- دیدگاه مارشال مک لوهان 20
- دیدگاه مارشال مک لوهان 20
- نقد 21
- 1 - پوچ گرایی 22
- 2 - بحران خانواده 22
- 5 - ناامنی 23
- 3 - اعتیاد 23
- 4 - خشونت 23
- 6 - تبعیض 23
- 9 - ابتذال رسانه ای 24
- 10 - سیستم آموزشی نا کارآمد 24
- 8 - بی بند و باری جنسی 24
- 7 - فقر 24
- 12 - وابستگی به بازارهای دنیا 25
- دیدگاه آلوین تافلر 25
- 11 - اقتصاد بیمار 25
- دیدگاه آلوین تافلر 25
- نقد 27
- دیدگاه ساموئل هانتینگتون 30
- دیدگاه ساموئل هانتینگتون 30
- نقد 33
- طرح دوم - تکامل تاریخ از طریق قانون پیشرفته 38
- طرح دوم - تکامل تاریخ از طریق قانون پیشرفته 38
- نقد 39
- طرح سوّم - تکامل تاریخ از راه تک قطبی کردن عالم 40
- طرح سوّم - تکامل تاریخ از راه تک قطبی کردن عالم 40
- اندیشه حکومت جهانی 41
- پیشینه تاریخی اندیشه حکومت جهانی 41
- دیدگاه فلاسفه قبل از اسلام 42
- دیدگاه متفکّران معاصر 43
- طرح نظام تک قطبی در عصر حاضر 44
- نقد 45
- 1 - تکامل دیالکتیک طبیعی 47
- طرح چهارم - تکامل تاریخ به شیوه دیالکتیک 47
- طرح چهارم - تکامل تاریخ به شیوه دیالکتیک 47
- 2 - تکامل دیالکتیک تاریخی 51
- اشکالات نظریه دیالکتیک 54
- تکامل تاریخ به شیوه انسانی و فطری 58
- نوع بینش 60
- خصوصیات شیوه انسانی - فطری 61
- نظام آفرینش، نویدبخش آینده ای درخشان 63
- قانون عکس العمل، نوید جامعه ای بهتر و متکامل 64
- الزام ها و ضرورت های اجتماعی، نوید دهنده زندگی برتر 65
- اصلاحات تدریجی یا انقلاب بنیادی؟ 66
- نوع آمادگی برای حکومت عدل جهانی 68
- حکومت واحد جهانی از دیدگاه اسلام 69
- اهمیت رهبری برای حکومت عدل جهانی 71
- شروط مصلح جهانی 72
- اعتراف برخی از فلاسفه غرب به دیدگاه اسلام 74
- تکامل تاریخ از منظر قرآن 77
- آینده درخشان از دیدگاه اسلام 78
- آینده درخشان از دیدگاه اسلام 78
- 1 - خوش بینی به آینده بشریت 78
- 2 - گسترش عدالت 80
- 4 - گسترش مفهوم عدل 84
- 5 - برقراری مساوات کامل میان انسان ها 86
- 6 - بلوغ بشریت به خردمندی کامل 88
- 7 - عمران و آبادی در سطح عالم 89
- 8 - برطرف شدن جنگ و خون ریزی در سایه حکومت جهانی 90
- 9 - آیین و روش جدید 91
ص:95
1- 52. سوره بقره، آیه 29.
2- 53. کافی، ج 8، ص 60و61.
3- 54. بحارالأنوار، ج 51، ص 81.
را درست تقسیم می کند. مردی پرسید: درست چیست؟ فرمود: میان همه مساوی تقسیم می کند».
6 - بلوغ بشریت به خردمندی کامل
انسان در بُعد عقلی و رشد فرهنگی سیری طولانی داشته است. ولی در میان دست آوردهای علمی که نصیب انسان شده، تعالیم انبیا و آموزگاران اصول وحی، مقامی بلند و ارزشمند دارند. یکی از اهداف اصلی و اصولی رسالت پیامبران نشر دانایی و گسترش آگاهی در میان جامعه انسانی است، دانایی و آگاهی در همه زمینه ها.
امام علی علیه السلام در ترسیم این بخش از اصول رسالت های الهی می فرماید: « … فبعث فیهم رسله، و واتر الیهم انبیاءه، لیستأدوهم میثاق فطرته، و یذکّروهم منسیّ نعمته … و یثیروا لهم دفائن العقول … »؛(1) «خداوند فرستادگان خود را در میان مردم برانگیخت، و پیامبران خود را پیاپی روانه کرد، تا از آنان رعایت میثاق فطری [الهی]را باز طلبند، و نعمت های فراموش شده خدایی را به یاد آنان آورند … و نیروی پنهان آدمی را آشکار سازند … ».
این موضوع از مهم ترین برنامه ها و سرلوحه اقدامات امام مهدی علیه السلام است. او از حقایق گسترده و جهانی برای بشریّت پرده برمی دارد، و مردمان را به دانش های یقینی و درست هدایت می کند.
پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: « … تاسعهم قائمهم الذی یملأ اللَّه - عزّوجلّ - به الأرض نوراً بعد ظلمتها، و عدلاً بعد جورها، و علماً بعد جهلها … »؛(2) «نهمین [امام از فرزندان امام حسین علیه السلام] قائم است که خداوند به دست او سرزمین