آب گوارا: پژوهشی درباره معرفت، غیبت، غربت، شکر نعمت، انتظار فرج و دعا در حق امام عصر علیه السلام صفحه 273
- پیش گفتار 1
- فصل اوّل: اهمیّت و جایگاه معرفت امام علیه السلام 5
- بندگی، هدف از خلقت 5
- عبادت بر پایه معرفت 6
- رابطه عمل و معرفت 7
- معرفت، هدف از خلقت 8
- شأن سفارت و معبّریّت از جانب خداوند 9
- لزوم معرفت رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم 13
- معرفت اهل بیت علیهم السلام، اساس هر منزلت الهی 15
- وجوب معرفت امام علیه السلام 17
- پنج وظیفه امّت در قبال امام علیه السلام 19
- عقلی بودن لزوم تبعیّت از امام علیه السلام 21
- امام علیه السلام باب خدا 23
- امام شناسی، تنها پایه خداشناسی 24
- ولایت، شرط ضروری توحید 26
- دلالت ولیّ خدا در همه اعمال 28
- معرفت امام علیه السلام ابتدا و انتهای هر عبادتی 30
- عصاره دین: معرفت امام عصر علیه السلام 31
- حکمت جناب لقمان 34
- امتحان سخت دینداری در زمان غیبت 35
- چه باید کرد؟ 37
- حدّ واجب معرفت امام علیه السلام 41
- اشاره 41
- معرفت به اسم و صفت 42
- معرفت امام علیه السلام به اسم و اوصاف 44
- اشاره 45
- طبیب جسم 46
- طبیب روح 50
- اشاره 51
- دستگیری علمی امام عصر علیه السلام 52
- اشاره 59
- تنها راه محفوظ ماندن از خطرات شیطان 62
- عرضه اعمال بندگان بر پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم و ائمّه علیهم السلام 65
- غیبت حجّت های پیشین 69
- اشاره 69
- پیش گویی پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در مورد غیبت امام دوازدهم علیه السلام 74
- معنای غیبت امام عصر علیه السلام 74
- پیش گویی سال شروع غیبت امام عصر علیه السلام از 40 سال قبل از آن 77
- تفاوت دو غیبت از جهت مدّت زمان آن ها 78
- تفاوت دو غیبت از جهت نحوه ارتباط با امام غایب علیه السلام 79
- بسته بودن باب نیابت خاصّه (تکالیف جدید) در غیبت کبری 81
- تشبیه امام غایب علیه السلام به خورشید پس ابر 84
- تفاوت مؤمنان در بهره مندی از نور ولایت امام غایب علیه السلام 86
- رابطه دیدار امام غایب علیه السلام با معرفت ایشان 88
- اولویّت انجام وظیفه بر اهتمام نسبت به دیدن امام غایب علیه السلام 89
- دو گرایش افراطی و تفریطی در مورد شوق دیدار امام غایب علیه السلام 91
- استحباب دعا برای دیدار امام عصر علیه السلام در زمان غیبت 95
- عمل به دستوراتی برای تشرّف خدمت امام عصر علیه السلام 97
- خبر دادن از تشرّف خدمت امام عصر علیه السلام 99
- قرائن صدق مدّعی تشرّف 102
- علّت غیبت امام عصر علیه السلام 107
- روشن نشدن حکمت غیبت پیش از ظهور 109
- ادلّه نقلی علّت غیبت 112
- اوّلین علّت غیبت امام علیه السلام: جلوگیری از کشته شدن 114
- دومین علّت غیبت امام علیه السلام: امتحان مردم 116
- سومین علّت غیبت امام علیه السلام: بر عهده نداشتن بیعت 117
- چهارمین علّت غیبت امام علیه السلام: اجرای سنّت غیبت پیامبران 119
- پنجمین علّت غیبت امام علیه السلام: گناهان مردم 121
- پیش شرط نداشتن ظهور 123
- الهی بودن امر ظهور 127
- ضرورت انجام وظیفه در زمان غیبت 132
- معنای اوّل غریب 137
- اشاره 137
- اشاره 137
- قدر ناشناخته بودن امام عصر علیه السلام 139
- اشاره 144
- معنای دوم غریب 144
- چگونگی یاد کردن از امام عصر علیه السلام 146
- اشاره 148
- معنای سوم غریب 148
- معنای چهارم غریب 153
- اشاره 153
- اشاره 156
- معنای پنجم غریب 156
- اندک بودن یاران امام عصر علیه السلام 156
- مؤمنان ثابت قدم 159
- فصل اوّل: لوازم معرفت امام عصر علیه السلام 162
- اشاره 162
- اشاره 162
- شرک و کفر، نتیجه عدم تسلیم 164
- مقدّم کردن خواست ائمّه علیهم السلام بر خواست خود 165
- اشاره 167
- گریه برای امام علیه السلام بر اثر شدّت محبّت 170
- اشاره 174
- شرکت در مجالس ذکر اهل بیت علیهم السلام 176
- شکر، لازمه بندگی 179
- اشاره 179
- مراتب شکر 180
- لزوم شکر واسطه نعمت 181
- نعمت مورد سؤال خداوند 183
- امام غائب، نعمت باطنی 185
- فایده تکوینی بودن امام علیه السلام بر روی زمین 186
- وساطت امام علیه السلام در انعام خدا به خلق 189
- ادای شکر نعمت های الهی، فقط با معرفت امام علیه السلام 191
- تفسیر حکمت لقمان به معرفت امام علیه السلام 193
- معرفت نعمت و محبّت مُنعم 194
- شکر قلبی نعمت امام عصر علیه السلام 194
- ثناگویی از مُنعم 197
- شکر زبانی نعمت امام عصر علیه السلام 197
- اظهار زبانی نعمت 199
- دعا 200
- شکر عملی نعمت امام عصر علیه السلام 202
- عجز از شکر عملی 204
- وجوب انتظار 205
- اشاره 205
- عوامل ایجاد کننده انتظار 207
- غیر قابل توصیف بودن انتظار 209
- آمادگی برای ظهور امام علیه السلام 210
- انتظار، ضدّ یأس 212
- انتظار فرج، بالاترین عبادت مؤمن 214
- رابطه شدّت انتظار با شدّت گرفتاری 215
- محرومیّت های ناشی از غیبت 218
- برکات عصر ظهور 220
- صاحب شدیدترین گرفتاری 224
- برترین منتظر 228
- انتظار لحظه به لحظه 229
- بداءپذیر بودن وقت ظهور و علائم آن 230
- ناگهانی بودن ظهور 233
- نزدیک شمردن ظهور 237
- برکات انتظار در زمان غیبت 239
- اشاره 239
- مرحله اوّل از لوازم انتظار: زندگی با یاد امام علیه السلام و مطابق پسند ایشان 244
- مرحله دوم از لوازم انتظار: آرزوی یاری امام علیه السلام و پیوستن به ایشان 246
- آماده کردن خود برای پیوستن به امام علیه السلام 251
- مرحله سوم از لوازم انتظار: 251
- مرحله چهارم از لوازم انتظار: تربیت منتظران راستین 255
- برکات انتظار در زمان ظهور 257
- اشاره 262
- شناخت حقیقت دعا 262
- شرایط اجابت دعا 267
- شرط اوّل دعاکننده: معرفت خداوند 267
- اشاره 267
- شرط دوم دعاکننده: تقوا و وفا به عهد الهی 268
- شرط سوم دعاکننده: کسب حلال 271
- شرط دوم دعا: رقّت قلب 273
- موانع اجابت دعا 274
- اوّلین مانع اجابت: پاک نبودن دل 274
- اشاره 274
- دومین مانع اجابت: حقّ الناس 275
- سومین مانع اجابت: گناه 276
- چهارمین مانع اجابت: ترک امر به معروف و نهی از منکر 277
- انگیزه های دعا برای امام زمان علیه السلام 278
- اشاره 278
- آثار و فوائد دعا در حقّ حضرت ولیّ عصر علیه السلام 284
- فایده اوّل: رفع و دفع بلایا از امام عصر علیه السلام به دعای ما 284
- اشاره 284
- الف- فوائد دعاهای ما برای امام عصر علیه السلام 284
- فایده دوم: بالا رفتن مقام امام زمان علیه السلام به دعای ما 286
- فایده سوم: جلو افتادن ظهور امام زمان علیه السلام به دعای ما 287
- ب- آثار دعا در حقّ ولیّ عصر علیه السلام برای دعاکننده 288
- اشاره 296
- آداب دعا در حقّ امام عصر علیه السلام 296
- مقایسه دعای مأثور و دعای غیر مأثور برای امام زمان علیه السلام 327
- مناسبت های توصیه شده برای دعا 332
- اشاره 332
خویش حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام نقل فرموده اند:
خدای عزّوجل دعای دل غافل را نمی پذیرد.(1)
کسی که خداوند را می خواند، امّا دلش مشغول و قلبش سرگرم چیزی غیر خدا و آن چه به زبان می آورد باشد، دعایش فاقد روح عبادت - حضور قلب - است و بنابراین عملش در درگاه الهی پذیرفته نیست. چنین عملی از طرف خداوند پاسخ ندارد و لذا دعای بدون حضور قلب، مشمول وعده اجابت قرار نمی گیرد.
شرط دوم دعا: رقّت قلب
دومین شرطی که برای اجابت دعا ذکر شده، این است که شخص در حال دعا کردن دارای دلی نرم باشد و به عبارت دیگر با حال قساوت قلب، دعا نکند. به فرمایش امام صادق علیه السلام دعای از روی قساوت مستجاب نمی گردد:
همانا خدای عزّوجل دعایی را که برخاسته از دل سخت باشد، مستجاب نمی فرماید.(2)
قساوت به معنی سختی و عدم انعطاف است. قسیّ القلب به کسی گفته می شود که دلسوزی و شفقت در وجودش نیست و دلش به رحم نمی آید. نقطه مقابل این حالت، رقّت قلب می باشد که به معنای دل رحمی و دل نرمی است. قلب هر انسانی می تواند حالات مختلف داشته باشد، گاهی سخت و گاهی هم نرم باشد.
طبق سفارش رسول گرامی اسلام صلّی الله علیه و آله و سلّم در هنگام رقّت قلب باید4.
1- اصول کافی، کتاب الدّعاء، باب الاقبال علی الدُّعاء، ح2.
2- همان، ح4.