- مقدمه 1
- فایده نبوت و امامت 3
- درس اول: نقش پیامبران در ارائه طریق بندگی 3
- فصل 1 - جایگاه رفیع امامان علیهم السلام و معرفت ایشان 3
- شأن سفارت و معبریت از جانب خداوند 6
- معرفت خداوند به خودش و رسول به رسالتش 9
- برگزیده بودن پیشوایان الهی 12
- درس دوم: عبادت خدا از طریق تسلیم در برابر برگزیدگان الهی 12
- مرتبه اخلاص در بندگی خدا 13
- لزوم معرفت رسول صلی الله علیه و آله 15
- استکبار شیطان از سجده بر آدم علیه السلام 17
- ایمان قلبی نداشتن شیطان به خداوند 19
- درس سوم: مقام خلیفة اللهی برای حجتهای خداوند 22
- معنای خلیفة الله 22
- عصمت خلیفه خدا 23
- موضوعیت و طریقیت داشتن شناخت خلفای الهی 25
- شک نسبت به مقام خلیفه خدا 27
- پرسشهای مفهومی از درسهای 1 تا 3 30
- درس چهارم: برتری چهارده معصوم علیهم السلام بر همه خلائق 32
- برگزیده های برگزیدگان خدا 32
- سر افضلیت چهارده معصوم علیهم السلام 40
- قابل درک نبودن مقامات چهارده معصوم علیهم السلام 43
- معرفت اهل بیت علیهم السلام، اساس هر منزلت الهی 46
- درس پنجم: اهل بیت علیهم السلام یگانه راه به سوی خدا 46
- «وجه الله» بودن امام علیه السلام 48
- معنای «عین الله»، «لسان الله» و «ید الله» 53
- «باب الله» بودن ائمه علیهم السلام 55
- درس ششم: قطره ای از دریای معرفت امام علیه السلام 58
- اشاره 58
- معرفی امام رضا علیه السلام از امام علیه السلام 59
- ولایت ائمه علیهم السلام بر مؤمنان 62
- تفویض امر به ائمه علیهم السلام 64
- معرفی حضرت صادق علیه السلام از امام علیه السلام 70
- پرسشهای مفهومی از درسهای 4 تا 6 72
- اشاره 73
- فصل 2 - ارتباط ایمان با معرفت امام علیه السلام 73
- درس هفتم: وظیفه معرفت امام علیه السلام 73
- برترین واجبات 73
- پنج وظیفه امت در قبال امام علیه السلام 75
- درس هشتم: معرفی اهل بیت علیهم السلام در زیارت جامعه کبیره (1) 79
- اشاره 79
- کمالات خدادادی ائمه علیهم السلام 80
- ائمه علیهم السلام، میزان حق و رضای خداوند 84
- نفی تفویض باطل 87
- منزلت اهل بیت علیهم السلام در همه عوالم هستی 90
- درس نهم: معرفی اهل بیت علیهم السلام در زیارت جامعه کبیره (2) 90
- رضای امام علیه السلام شرط لازم آمرزش گناهان 93
- رفع اشکال از تشبیه امام علیه السلام به چوپان 101
- عقلی بودن لزوم تبعیت از امام علیه السلام 103
- اشاره 103
- درس دهم: معرفت امام علیه السلام سرچشمه همه خیرات 103
- امام علیه السلام باب خدا 105
- امام علیه السلام، پدر دلسوز و مادر مهربان 111
- دو نوع هدایت امام علیه السلام 113
- پرسشهای مفهومی از درسهای 7 تا 10 115
- درس یازدهم: امام شناسی، تنها پایه خداشناسی 116
- تعریف خداشناسی صحیح 116
- اشاره 116
- درس دوازدهم: انکار امام علیه السلام انکار خداست 123
- اشاره 136
- فصل 3 - نقش تولی و تبری در دین داری 136
- درس سیزدهم: حقیقت ایمان: حب و بغض به خاطر خدا 136
- روح عبادت: کوچکی در برابر خداوند 137
- اعمال ولایت الهی در حق بنده مؤمن 141
- حب و بغض برای خداوند، معیار درجه ایمان 142
- دوستی با دوست خدا و دشمنی با دشمن او 145
- درس چهاردهم: تجلی حب و بغض فی الله در حب و بغض به خاطر اهل بیت علیهم السلام 145
- اهل بیت علیهم السلام، محبوب بالذات خداوند 146
- مؤدت فی القربی، روح بندگی خداوند 149
- پرسشهای مفهومی از درسهای 11 تا 14 153
- عبادت بودن تبری از دشمنان خدا 155
- درس پانزدهم: موضوعیت و طریقت تبری 155
- طریقت تبری برای تحقق دینداری 157
- بدعت گذاشتن عمدی خلفا در دین 159
- درس شانزدهم: طریقت تبری برای قبول شدن اعمال 169
- تولی و تبری، شرط قبولی و رد اعمال 169
- اشارة 169
- اهمیت قالب و ظاهر عبادت 173
- ایمان و عمل صالح، دو شرط لازم برای سعادت 174
- دلالت ولی خدا در همه اعمال 178
- درس هفدهم: ولایت اهل بیت علیهم السلام روح همه عبادات 178
- مأجور نبودن مستضعفان نیکوکار 180
- معرفت امام علیه السلام ابتدا و انتهای هر عبادتی 185
- پرسشهای مفهومی از درسهای 15 تا 17 189
- معذور نبودن مردم در نشناختن امام علیه السلام 191
- درس هجدهم: معرفت و انکار امام علیه السلام، معیار ایمان و کفر 191
- مستضعف با ضال 192
- منکر امام علیه السلام هم کافر است و هم مشرک 193
- بت بودن ائمه کفر برای پیروانشان 194
- معنای عبادت در برابر مخلوق 197
- درس نوزدهم: آثار و لوازم «ولایت» و «برائت» 200
- ادعای گزاف محبت 200
- لعن خداوند بر دشمنانش 202
- لعن بر دشمنان اهل بیت علیهم السلام 203
- یاری اهل بیت علیهم السلام از طریق لعن بر دشمنان ایشان 204
- درس بیستم: رضا و سخط اهل بیت علیهم السلام، معیار حق و باطل 206
- علی علیه السلام مدار حق 206
- معنای رضا و سخط الهی 208
فصل 3 - نقش تولی و تبری در دین داری
درس سیزدهم: حقیقت ایمان: حب و بغض به خاطر خدا
اشاره
در مباحث گذشته روشن شد که حقیقت دین و روح اسلام، تعبد و تسلیم به پیشگاه پروردگار متعال است. بنابراین اعمال عبادی اگر بخواهد اثر مطلوب خود را داشته باشد، باید همین حالت را در عبادت کننده به وجود آورد. از همین جهت می توان گفت که عبادات مانند نماز، روزه، حج، زکات و ... همگی برای آن وضع شده اند تا بنده را آن چنان که خدا خواسته، تسلیم و عبد او گردانند و در صورتی که چنین اثری را نداشته باشد، فاقد روح بوده، صرفاً نمایشی هستند، درست مانند عروسکهایی که به شکل انسان هستند ولی بهره ای از انسانیت ندارند. انسان بودن آدمی به شکل ظاهری او مربوط نمی شود، این روح انسان است که ارزش انسانیت را به کالبد او می دهد.