- پیشگفتار 1
- بخش اول : رسانه و موضوع مهدویت 3
- اشاره 3
- اشاره 4
- پیش درآمدی در مفهوم شناسی مهدویت 4
- 1. نسبت سنجی موضوع مهدویت با پدیده انقلاب اسلامی 5
- 2. نسبت سنجی میزان توجه رسانه به فرهنگ مهدویت 9
- 3. آسیب شناسی فرهنگ عمومی و برنامه سازی رسانه ای در حوزه مهدویت 10
- 4. اهداف مورد نظر از برنامه سازی در موضوع مهدویت و جشن های شعبانیه 13
- اشاره 14
- 5. راهبردهای برنامه سازی در موضوع مهدویت 14
- الف) راهبردهای کلان در حوزه برنامه سازی 15
- ب) راهبردهای محتوایی در موضوع مهدویت 18
- ج) راهبردهای ناظر به مخاطب و شبکه 24
- اشاره 28
- بخش دوم : در جست وجوی طرحی برای ایده یابی برنامه سازی 28
- پیش درآمد 29
- اشاره 35
- 1. بازشناسی اجمالی مهدویت 35
- ب) مهدی شناسی و مهدویت از منظر گاه شمار تاریخی 36
- الف) خلاصه زندگانی امام 36
- ج) دسته بندی موضوعی کلی معارف مهدوی 37
- د) آسیب شناسی شیوه طرح مباحث مهدویت 39
- شیوه نامه ایده یابی در این بخش 40
- 2. بخش ایده یابی ناظر به نگاه بینارشته ای در حوزه علوم انسانی 40
- اشاره 40
- اشاره 41
- گرایش های علوم انسانی و ایده های مهدوی 41
- الف) فلسفه 42
- ب) عرفان 46
- ج) کلام 50
- د) انسان شناسی 55
- ه) روان شناسی 58
- و) جامعه شناسی 64
- ز) اخلاق 68
- ح) فرهنگی 71
- ط) هنر، رسانه، ارتباطات 74
- ی) اقتصادی 77
- ک) سیاسی 81
- ل) حقوق 85
- م) آینده پژوهی 87
- ن) تاریخی 90
- س) جغرافیا 93
- ع) مدیریت 95
- ف) مغالطات، دشمن شناسی، آسیب شناسی، فرق انحرافی 98
- اشاره 98
- دیگر موارد 102
- اشاره 104
- بخش سوم : نمونه ای از ایده های ناظر به تنوع مخاطب های خاص و شبکه های خاص 104
- اشاره 105
- پیش درآمد 105
- الف 1: ایده های مهدوی گروه سنی کودک: 105
- 1. ایده های ناظر به تنوع مخاطب 105
- اشاره 105
- 1/ الف) ایده های ناظر به ادوار زندگی بر اساس مراحل رشد در زندگی انسانی 105
- الف/ 2: ایده های مهدوی مناسب گروه سنی نوجوان: 106
- الف/ 3: ایده های مناسب برای گروه سنی جوانان: 107
- الف/ 4: ایده های گروه سنی میان سال: 108
- 1/ ب) ایده های ناظر به مسئله جنسیت و زن: 109
- 1/ ج) ایده های ناظر به طبقات و اصناف شغلی: 110
- 1/ د) ایده های ناظر به رویکرد های علمی و تمدنی: 111
- 1/ ه) ایده های ناظر به رویکرد های معرفتی و ایمانی: 112
- 1/ و) ایده های ناظر به تنوع شبکه های استانی 113
- 1/ ز) ایده های ناظر به شبکه های ماهواره ای فارسی زبان 114
- اشاره 115
- 1/ ح) ایده های ناظر به زمان پخش مناسبتی 115
- ح 1: ایده های مربوط به عید نهم ربیع الاول ( عید آغاز امامت): 118
- ح 2: ایده های مهدوی در مناسبت های مذهبی و ملی و جهانی: 119
- ط) ایده های ناظر به بحران های اجتماعی ناشی از سوء استفاده های احتمالی سیاسی در سطح کلان از بحث مهدویت 131
- اشاره 132
- 2. ایده یابی ناظر به تنوع فرم و قالب بیان رسانه ای 132
- 2/الف) ایده های داستانی نمایشی: 133
- مستند محض 136
- مستند تاریخی 136
- 2/ ب) فیلم های مستند 136
- اشاره 136
- 2/ ج) کلیپ (نماهنگ) 137
- مستند گزارشی 137
- بخش چهارم : نمونه هایی از ایده های تفصیلی و پژوهش برنامه ای 139
- اشاره 139
- پیش درآمد 140
- اشاره 140
- 1. نگاهی تحلیلی به مسئله تولد و تاریخ غیبت صغری 140
- اشاره 141
- 1/ الف) داستان میلاد 141
- نگاهی تحلیلی به مسئله میلاد 143
- 1/ ب) دوران غیبت صغری 145
- روایت تاریخی و اجمالی این دوران 145
- اشاره 145
- جمع بندی و نتیجه گیری 149
- 2. بازشناسی ابعاد شخصیتی امام مهدی علیه السلام بر اساس ادعیه و زیارات مهدوی 150
- اشاره 157
- 3. جلوه های مثبت نگری به امام زیبایی ها و مهربانی ها 157
- اشاره 159
- 3/ الف) بازشناسی جلوه های رحمت امام مهربانی ها 159
- یک نکته ارزنده 160
- اشاره 161
- 3/ ب) بازشناسی درخشش امام زیبایی ها 161
- جمع بندی و نتیجه گیری 164
- ایده ها و نکته ها: 164
- 4. جدول شباهت ها 165
- 5. از نسل سلمان تا سبک زندگی مهدوی 168
- اشاره 168
- مبانی هستی شناسانه این طرح به شرح زیر هستند: 171
- 5/ الف) شناسنامه من 173
- 5/ ب) پازل (جورچین هستی) 174
- نتیجه گیری و جمع بندی 174
- 5/ ج) تشیع یگانه مذهب جامع و کامل 176
- 5/ د) مهدی شناسی (شیعی) 178
- 5/ ه) سلمان محمدی الگوی شیعه ایرانی 179
- 5/ و) دشمن من 180
- 5/ ز) زندگی مهدوی 181
- اشاره 183
- 6. مهدویت و بیداری اسلامی 183
- 6/ الف) شناسنامه بیداری اسلامی 184
- 6/ ب) مهدویت و بیداری اسلامی؛ فرصت ها، رهیافت ها، تهدیدها 186
- 6/ د) ایده ها و نکته ها: 188
- 6/ ج) مهم ترین پیام تاریخی و جهانی مهدویت؛ عدالت 188
- اشاره 192
- ضرورت 192
- اهداف 192
- 6/ ه) طرح تلویزیونی: بیداری اسلامی 192
- پیوست محتوایی 193
- نمونه موضوعات: 193
- شرح یک قسمت برنامه 193
- موضوعات ناظر به توصیف و فهم موضوع 194
- سخن آخر: میان برنامه های گرافیکی مهدوی 197
- اشاره 199
- ج) سایت ها 199
- ب) نرم افزارها 199
- کتاب نامه 199
- الف) کتاب ها 199
دعای کمیل به تدریج پخش دعای ندبه به صورت منظم شروع شد. به موازات آن در روزهای جمعه گهگاه برخی از شبکه ها به برنامه سازی در موضوع مهدویت پرداختند. همچنین به موازات گسترش جشن های شعبانیه در سطح جامعه، توجه و اقبال رسانه ملی نیز به پوشش رویدادها یا برنامه سازی مناسبتی ویژه این مناسبت، فزونی یافت. اتفاقی که از آن بیش از یک دهه می گذرد و امروزه تقریباً کمتر شبکه ای را می توان یافت که از این موضوع مهم غفلت ورزیده باشد. این اتفاق مبارک همزمان بود با راه اندازی نهادها و مؤسسات علمی پژوهشی در حوزه مهدویت که باعث تقویت و تعمیق این پدیده شد و بعضاً باعث تولید برنامه های مشارکتی هم در سازمان در موضوع مهدویت گردید؛ فرایندی که بسیار زود گفتمان مهدویت را از محدوده داخلی بیرون برد و گاه گستره جهانی سازی آن را البته در حد شعار و تبلیغ فراهم آورد.
3. آسیب شناسی فرهنگ عمومی و برنامه سازی رسانه ای در حوزه مهدویت
3. آسیب شناسی فرهنگ عمومی و برنامه سازی رسانه ای در حوزه مهدویت
پس از پایان دفاع مقدس و گذار از سال های ابتدایی دوران سازندگی، انتظار می رفت که با طراحی و راه اندازی نهادها و مراکز پژوهشی فرهنگی در سطح حوزه و دانشگاه، نسبت به روزآمدسازی و غنی سازی و پویایی و جهانی کردن ارزش های فرهنگی مکتب تشیع با نگرش انقلابی آن تلاش ها و اقدام های فراگیر صورت گیرد. ولی این اتفاق به صورت محدود و بسیار دور صورت گرفت و در زمانی که جامعه دینی خسته از نزاع های سیاسی و مشکلات اقتصادی و گریزان از عرفان های کاذب وارداتی تنها پناه خود را در شعائر دینی و فرهنگ عاشورا و جشن های شعبانیه می دید، شاهد رونق مجدد جشن های شعبانیه در سال های پس از دفاع مقدس بودیم. البته با نظر به عرفی گرایی و سیاست گریزی پیش آمده در این جشن ها بسیار زود این اتفاق با بی میلی و یا انتقادهای نهادهای حاکمیتی مواجه شد. امری که بازتابش از یک سو تضعیف فرهنگ موجود بود و از سوی دیگر عدم طراحی پشتوانه های نرم افزاری و محصولات فرهنگی مناسب باعث ابتذال و فزونی بیشتر آسیب های موجود شد. در این دوران بود که رفته رفته در مواجهه با اقبال عمومی، ضعف دستگاه های فرهنگی و دینی و تشویق ها و هجوم ها آسیب های اجتماعی در موضوع مهدویت و جشن های شعبانیه فزونی گرفت.
برخی از آسیب ها که ضرورت نگاه آسیب شناسی را تقویت می کند به قرار زیر است: