آیین برنامه سازی مهدویت صفحه 162

این بدین معناست که در روندی نزولی شاهد جریانی پیوسته از زیبایی ها از سرمنشأ جمال و از معبر واسطه تجلی (انسان کامل و امام زیبایی ها) تا جهان مُلکی سراسر زیبا هستیم. بازتاب این به هم پیوستگی در قوس صعودی نظام نشانه ها را ایجاد می کند. بدین گونه است که زیبایی های طیبعت در کنار آیه بودن، سراسر نشانه برای امام مهدی علیه السلام امام زیبایی هاست. در مجموعه معارف مهدوی دریایی از تمثیلات و تشبیهات وجود دارد تا یکی از راههای بازشناسی امام غائب (همانند روش آیه شناسی) استفاده از گرایش فطری زیبایی شناسی و زیبایی جویی انسانی در قالب استفاده از تمثیلات مفهومی است. کارکرد این روش در باورپذیری و یا تبیین دو رویکرد غیبی است که در مسئله مهدویت وجود دارد. این دو مورد یکی شخصیت خود امام غائب است و دیگری جامعه دوران ظهور است که اینک پیش روی مخاطب قرار ندارد. غفلت از این روش در معارف مهدوی باعث شده است که ذهنیت جامعه امروزه نسبت به امام و یا جامعه ظهور چندن مثبت و روشن و با نگرش زیباگرایی نباشد و در برابر به میزان رشد ذهنیت های منفی از امام زیبایی ها دور افتد. این در حالی است امام مهدی علیه السلام در نقطه اوج همه زیبایی های ظاهری و باطنی است و مقصد نهایی اش هم به اوج زیبایی رساندن تک تک انسان هاست.

جالب است بدانیم که در روایات و ادعیه و زیارات مهدوی شاهد تشبیهات فراوانی هستیم که در آنها امام از منظر سه ویژگی مهم به اشیا و موجودات عالم هستی تشبیه شده است که عبارت اند از:

هر آنچه زیبایی باشد، همانند گل ها و طاووس؛

هر آنچه روشنایی و نور است، همانند ماه و خورشید؛

هر آنچه نشاط آفرین است، مثل همانند آب گوارا، چشمه جوشان و... .

اینک برای نمونه و از منظر ذوقی و با کمک مجموعه ای از گل ها به بازخوانی شخصیت امام می پردازیم. (این جدول برای مخاطب پیش دبستانی تا نوجوان کاربرد و جذابیت فراوان دارد.)