آیین برنامه سازی مهدویت صفحه 184

بدین گونه بود که در آغاز هزاره سوم میلادی نزدیک بود مسلمانان در میان ناکامی همه تجربه های اسلام غیرشیعی و فاصله گیری های ایجاد شده بین آنها و اسلام اهل بیتی، دوباره باور کنند که در کشورهای آکنده از ستم ناچار به تحمل ظلم هاست و نه اسلام و نه هیچ اندیشه دیگری یاریگر او نخواهد بود.

در این زمان که جهان سلطه پس از اشغال عراق و افغانستان گمان می کرد آماده آغاز کارزار نهایی با اسلام انقلابی اهل بیتی است، ناگهان ناکامی آنها در مواجهه با حزب الله و حماس، دوباره موجی از هیجان خفته را در جهان اسلام ایجاد کرد.

این هیجان خفته (برخلاف هیجان های همزمان با پیروزی انقلاب که بیشتر حزبی بود) در بطن جامعه و در میان خیل گسترده جوانان مسلمان به تدریج ایجاد شد و هر روز به هر بهانه رو به فزونی می رفت. این جوانان برخلاف گروه های میان سال که تحت تأثیر اسلام سنتی رایج راضی به ظلم و سکوت شده بودند، تحت تأثیر تحصیلات و رشد اندیشه ای اجمالی که داشتند تا حدودی از سیطره اسلام سنتی آزاد شده بودند و دیگر کاسه صبرشان هم لبریز شده بود و تجربه اسلام انقلابی (نه اسلام القاعده ای که با تروریسم همراه است) را دیده بودند. این بود که در آغاز به واسطه اختناق شدید حاکم در جوامع خود دست به دامان فضای مبارز اتی مجازی شدند (همانند زمان های قبل از انقلاب که نوار کاست یا اعلامیه های شبانه جایگاه ویژه ای داشت) و آنگاه که احساس قدرت گیری کردند ناگهان به خیابان ها ریختند و با مقاومت در برابر هجوم های نظامی رسانه ای، سرانجام خالق نهضت بیداری در جهان اسلام شدند.

6/ الف) شناسنامه بیداری اسلامی

6/ الف) شناسنامه بیداری اسلامی

ابعاد و شاخص ها

نمودها و رویکردها

جغرافیا

جغرافیای عرب مسلمان، مرکب از کشورهای گوناگون عقب مانده یا نفتی اگرچه با سرانه درآمد بالا، از جهت نظام سیاسی، اجتماعی و فرهنگی دارای جوامعی ایستا و بی تحرک و خفقان زده بود، و نظام سیاسی آنها هم سلطنتی یا دموکراسی سلطنت زا بود و از جهت شکل دهی به جامعه ای پویا و با نشاط و نظام تمدنی سازی که در دنیا عرض اندام کند، دور بودند.